Впервые мы видим Запорожскую Сечь глазами Остапа и Андрия, сыновей Тараса Бульбы. Сначала — предместье с кузницами, лавками, пекарнями, шинками, «...которое одевало и кормило Сечь, умевшую только гулять да палить из ружей» . Потом — сама Запорожская Сечь, где по полю были разбросаны курени, которые напоминали отдельные государства. В каждом курене был свой атаман, свой запас провизии, свой кашевар. Несмотря на это все казаки подчинялись кошевому — атаману, «который выбирался из своих же запорожских казаков» . Все важные вопросы решали сообща, на общем собрании.
Прием в Сечь был прост — надо было сказать: «Верую в Христа, в святую Троицу» и перекреститься. На Сечи была церковь, куда казаки исправно ходили на службу, но о посте и слышать не хотели.
Законов на Сечи было мало, но они были слишком жестокими. Если казак проворовался, украл какую-нибудь безделицу, это считалось позором для всего казачества. Казака привязывали к позорному столбу и клали возле него дубину. Каждый, проходящий мимо, обязан был ударить его дубиной. Это продолжалось до тех пор, пока казак не умирал. Не платившего должника привязывали к пушке. Он сидел там до тех пор, пока кто-нибудь из друзей не выкупал его. Но больше, чем воров и должников, на Сечи не любили убийц. За убийство кара была жесточайшая: «Вырыли яму, пустили туда живого убийцу и сверх него поставили гроб с убиенным. Потом обоих засыпали землей» . .
Каждый из запорожцев готов был умереть за своего товарища и свое Отечество. Тарас Бульба, произнося речь перед боем, говорил казакам: «Нет уз святее товарищества» . Сам он именно так считал. Поэтому и убил своего сына Андрия, когда узнал, что тот предал товарищей и Отечество.
Казаки всему учились сами, «юношество воспитывалось и образовывалось в ней одним опытом, в самом пылу битв» . Главным занятием запорожцев была война. «Победить или погибнуть» — таков девиз казаков, который они писали на своем оружии.
И все же, мне кажется, что никакие исторические заслуги не могут оправдать жестокости казаков к своим же соплеменникам и к людям иной веры. Хотя и запорожцев никто не щадил: вспомним страшную казнь Остапа и Тараса Бульбы.
Запорожская вольница, непритязательный быт, разгульные обычаи, строгие законы закаляли и воспитывали казаков. Они становились храбрыми и бесстрашными, выносливыми и умелыми, защитниками веры и своего народа.
Думаю, тебе известна такая пословица:
<em>Вода камень точит.
</em>Она прекрасно отражает главную мысль сказки!
Как я понимаю рассказ Паустовского «Кот-ворюга»
Свои рассказы Константин Георгиевич Паустовский писал о животных и о
природе. Он всегда показывал красоту нашей природы, ее живописность. Мне
понравился рассказ «Кот-ворюга». В нем говорится о рыжем коте, который
воровал еду у людей. Этот кот был ничьим, поэтому голодал, и ему надо
было как-то кормиться. Еще у него был отрублен хвост и разорвано ухо. От
него доставалось всем, но справиться с ним смогли только герои этого
рассказа. Действие происходит в деревне, на краю леса. Герои этого
рассказа — автор, мальчики Ленька и Рувим — охотились и рыбачили,
поэтому у них было много запасов. И каждый раз кот воровал у них то
окуней, то мясо. Коту дали кличку «Ворюга». Это было уже невозможно, и
они решили его поймать. Кот попался на том, что стащил со стола
кусок ливерной колбасы. Герои разозлились, я их понимаю: мне бы
тоже очень не понравилось, если бы кот украл у меня со стола
колбасу. Ленька достал кота, и его хотели побить. Но Ленька предложил
его накормить и посмотреть, что будет. Коту дали рыбы, жареной
свинины,творожники и сметану. Кот все это съел, а потом «кот
перевернулся на спину, поймал свой хвост, пожевал его, выплюнул,
растянулся у печки
и мирно захрапел». Я думаю, что Ленька поступил правильно. Кот
был голодным и видел много плохого, ему в жизни досталось. Его надо было
просто обогреть, накормить и отнестись к нему по-человечески. Писатель
показывает нам, что мы должны относиться к животным с добротой и
любовью. Они ведь наши меньшие братья, мы должны их защищать. А кот
потом стал верным другом людям: он даже прогнал кур со стола в саду,
когда те хотели стащить гречневую кашу. Герои рассказа удивились и
оставили кота жить у себя. Мне кажется, что так Паустовский говорит нам,
что люди и животные — настоящие друзья, а не враги.
Ответ:
моя мама самая лучшая
имя моей мамы......
характер.......
внешность очень красивая
она очень вкусно готовит,как будто руки из золата.
она поддерживает меня и в трудном минуте.я её очень сильно люблю .она самая хорошая,лучшая,красивая,умная,веселая.мама будь всегда как и сейчас красивой,умной. желаю тебе много денег.будь здоровым.счястливым.люблю тебя
Объяснение:
вместо точек вставь нужное.
Главная героиня рассказа «Живые мощи» — едва ли не лучший, не самый поэтический из всех образов «Записок охотника». Автор показал на нем, до какой духовной высоты может подняться простой русский человек вообще. Молодая девушка, крестьянка Лукерья, веселая, живая, бойкая, красавица, невеста, любимая женихом и сама любящая его, внезапно заболела такой болезнью, которая иссушила ее, навсегда при ковала к постели, исключила из числа живых людей. Жених ее погоревал, да и женился на другой. А она проводит целые годы в уединении, неподвижная, одна со своими думами. Но она не пала духом в безотрадном положении, напротив, она дошла до полного просветления, она счастлива, она радуется жизни, всякому ее мелкому проявлению, она рада смерти и ждет ее как блаженства, и не знает и не понимает страха перед ней. Лукерья — олицетворение народного религиозного идеала. Автор неожиданно увидел Лукерью в плетеном сарайчике близ пасеки, где она проводила лето. Вот как он описывает ее наружность: «Голова совершенно высохшая,нос узкий, как лезвие ножа; губ почти не видать, только зубы белеют и глаза … лицо не только не безобразное, даже красивое, но страшное, необычайное. Лукерья не знает себялюбия, зависти, ревности, злобы. Она рада, что ее бывший жених нашел себе добрую жену, «и очень ему, слава Богу, хорошо», говорит она. Она тихо следит за жизнью природы и веселится ею. Она о себе не думает, но о других у нее болит сердце. Когда барин спрашивает ее, не нужно ли ей чего? Она отвечает: «Ничего мне не нужно; всем довольна, слава Богу …». В Лукерье сохранилась обычная любовь русского человека к песне: она поет, слабым, едва слышным, но чистым и верным голосом, всякие песни, которых прежде много знала. «Только вот плясовых не пою. В теперешнем моем звании оно не годится», — говорит она.
Смирение русского человека дошло в Лукерье до высокой степени. Собеседник подивился ее терпению, а она возражает ему: «Эх, барин! Что вы это? Какое такое терпение? Вот Симеона Столпника терпение было точно великое: тридцать лет на столбу простоял … А то вот еще мне сказывал один начетчик … » И она передает поэтическое предание о Жанне Д-Арк, «святой девственнице», как та прогнала агарян из своей родной земли, и потом велела этим агарянам сжечь себя, чтобы «огненной смертью за свой народ помереть». Лукерья религиозна в самом возвышенном и чистом смысле этого слова. Бог ей близок. Она видит таинственные, чудесные, пророческие сны, Христа видит и царство небесное; видит во сне смерть свою в образе большой женщины с глазами желтыми, как у сокола, и светлыми-пресветлыми, она радостно просит смерть взять ее, и та назначает ей время — «после, мол, Петровок». И Лукерья, действительно, умирает после Петровок — она как бы провидела свой конец.