Нет, в тексте романа он представляется не васильевИЧ, а васильЕВ:
«Евгений Васильев, — отвечал Базаров ленивым, но мужественным голосом и, отвернув воротник балахона, показал Николаю Петровичу свое лицо… оно оживлялось спокойной улыбкой и выражало самоуверенность и ум» .
Подобная форма отчества (Васильев сын) , превращающая его практически в фамилию, с древнейших времён была прилична на Руси только для простолюдинов.
Представители же высших сословий издавна величали друг друга, употребляя отчества на -ич. Такое же обращение в XIX веке было нормальным и при знакомстве дворян, желающих установить дружеские, например добрососедские отношения.
(Молодые люди, ровесники, например студенты, обычно называли друг друга иначе — только по фамилии) .
Именно поэтому, как бы подчёркивая непринуждённость обстановки и своё желание общаться на равных, Николай Петрович столь поспешно поправляет собеседника.
Ёлка
<span>хвойная зеленая </span>
колется, растет, украшает
нарядная, забавная, на Новый год – главная
<span>Новый год</span>
Центральная фигура – дедушка, старый декабрист – фигура обобщенная, но многие современники отгадывали Волконского. Дедушка - не «ископаемый» старик, не музейная мумия, а живой и мудрый человек, знающий заповедное слово, которое как великое наследство будет передано подрастающему поколению ( «Вырастешь, Саша, узнаешь») . Временами дедушка напоминает другого некрасовского колоссального деда – богатыря Савелия. В прошлом и у того и у другого тюрьма и сибирская каторга.
<span>Дедушка в поэме окружен ореолом святости, в его описании поэт использует высокий библейский стиль. Т. О. создается образ мученика, в связи с чем значительны параллели с распятым Христом. Ключевую роль играет рассказ дедушки о сибирском селе Тарбагатай (это поселение было действит. , существовало на основе самоуправства, крест. труда) . реальный факт Н. берет за основу, но дополняет его крестьянскими легендами о вольных землях. В описании села мы видим утопическую страну изобилия, где царит мир, согласие, благоденствие на основе свободного труда – снова утопизм некрасовского сознания. Историзм поэмы достаточно условен. </span>
<span>Н. не ставит цели достоверно воспроизвести историю, его задача – просветительская, воспитательная – нравственно воздействовать на молодое поколение. Еще одна задача – показать преемственность традиций, поколений и идеалов.</span>
3. Ненаглядный, ванильный, глупейшая(улыбка), сладкий, (двигатель) шумный, как безумный, (пупс) шоколадный, ореховый, сладкий и липкий.
4. Дрожал, зажал, мчался,пуская(пары), пролетел, пылал, перегрелся, пыхтит, тарахтит, мчится.
5. Потому что был жадным и очень хотел успеть съесть шоколадку один.<span>От этого текст становится интересным и поучительным.</span>
О чём шепчутся листья? Наверное, о том, что скоро наступят холода и вся природа погрузится в сон в ожидание нового тепла.
О чём говорят листья друг дружке, когда ветер порывами срывает листок один за другим, кружась уносит вдаль, навстречу холодам.
О чём думают деревья, прощаясь с последними листиками уходящей осени, когда первым снегом покрывает ветви. Тёмные и мокрые от дождя и снега колышутся ветви в такт порывам ветра. Совсем скоро придёт зима и успокоит деревья, накинув бережно снежными полушубками, согреет лес от предстоящих морозов.
Уже не так шумит лес, как будто он устал, как вся природа. Все больше шум дождя, да свистящий ветер гнёт деревья, отправляя их в поклоны уходящих дней поздней осени. А там, через долгую череду холодных дней, вновь проглянет солнце. Вернется тепло, как вернутся птицы. Появятся новые листочки, потянутся к теплу солнечных лучей и расцветет природа, как и прежде в ярких цветах и красках.
О чём же шепчутся листья? Пожалуй, о том, что просто хочется им спать...