Рассказ Ч. Айтматова о пятилетнем мальчике Авалбеке, не знавшем отца. Он никогда не видел его, потому что отец погиб на войне. Впервые мама сказала ему об отце, когда в аул приехала кинопередвижка. Показали фильм о войне.
В том фильме мальчик впервые увидел человека, который, по словам мамы, был его отцом. Фильм все смотрели с большим интересом и переживали за убитых бойцов.
Авалбек весь фильм внимательно следил за человеком, которого считал отцом. После фильма он с гордостью рассказывал всем, что фильм был про его отца.
В ауле Авалбека дразнили мальчишки, говорили, что у него нет отца. Но теперь он всем говорил, что он сын Токтосуна. Старые чабаны помнили многих молодых парней, ушедших на войну. Помнили и тех, кто не вернулся.
Авалбек поверил в то, что на экране действительно был его отец. Это чувство помогало ему жить. Оно всколыхнуло в нем чувство сыновней любви и нежности. Теперь он понимал, что отец погиб, защищая родину, а значит, и их с мамой.
Много молодых людей погибло на войне, и у многих остались дети. Все они в те времена были «солдатенками». Они свято верили, что их отцы-солдаты отдали жизнь ради мира на земле. В душе каждого мальчишки была память об отце-герое.
Слово “бедный” имеет два значения: “малоимущий, малообеспеченный” и “несчастный, вызывающий сочувствие, сострадание” человек.
Если выбирать первое значение, то Акакий Акакиевич — бедный чиновник, ибо неимущим человеком его всё-таки назвать нельзя. Если же использовать второе значение (в повести именно ему Н.В. Гоголь отдаёт предпочтение), Акакий Акакиевич — бедный человек, ибо настоящая беда его заключается не в потере шинели (настоящего горя для чиновника), не в плохом отношении к нему окружающих (это не всегда верно) и не в малом жаловании (вспомним, что он “с четырьмястами жалованья умел быть довольным своим жребием”), а в позднем осознании своего человеческого достоинства, без которого невозможно становление личности, без которого мы видим не людей, а безликую толпу. Проблема гуманизма (традиционная точка в анализе произведения), конечно, присутствует, но всё же она не самая главная, ибо гуманное, человечное отношение к другим появится только тогда, когда в самом себе ты сможешь обнаружить человека.
Источник: <span>http://lit.1september.ru/2002/09/7.htm</span>
Московское общество, показанное в комедии, нередко называют “фамусовским обществом”, и это название не лишено смысла. Центральное место здесь занимает Павел Афанасьевич Фамусов, богатый и известный московский барин. В его монологах, репликах и спорах хорошо видны те привычки и законы, по которым живет он и его окружение. Главная забота этого общества - сохранить все, как оно есть, а их девиз - “учились бы, на старших глядя”.
Состав фамусовского общества весьма разнообразен: тут и чиновники (Фамусов и Молчалив) , и военные (Скалозуб) , графы и князья (Тугоуховские, Хрюмины) , а также другие персонажи, объединенные реакционными взглядами на развитие общества. Но Грибоедов не просто показывает принадлежность героя к какому-либо классу, группе. Автор подчеркивает типичность каждого персонажа комедии. Так, Павел Афанасьевич Фамусов - “управляющий в казенном месте”, крупный чиновник, крепостник. Казалось бы, у него есть все, но Фамусов мечтает о титуле, добыча которого становится для него смыслом жизни. Он видит только один путь осуществления своей мечты - выдать дочь замуж за знатного и богатого человека. Поэтому он и приглашает в свой дом на балы и танцевальные вечера графов и князей. Однако знатный - не значит богатый, и Фамусов старается сочетать и “золотой мешок” и “чин”.
в службе для фамусовском обществе самое главное - успех, выражающийся в чинах, похвалах начальства, богатстве. Для этого, по их мнению, можно прислуживать, унижаться, врать, подличать, в общем, превращаться в раба. В результате в любимчиках оказываются люди вроде Молчалина и Скалозуба. А истинные патриоты отказываются служить, не видя в этом смысла.
Фамусовское общество во всем и везде слепо подражает иностранцам, особенно французам. Чацкий вспоминает, что «французик из Бордо» , не нашел в доме Фамусова «ни звука русского, ни русского лица» . Этот «французик» чувствует себя в России как на родине, потому что здесь он важный человек и ему все рады, независимо от того, кем он был во Франции. Принято, что если человек вставляет в свою речь французские слова, фразы, то он считается хорошо воспитанным.
В комедии Грибоедова показанное фамусовское общество было на самом деле в те времена. Единственным кто вступает в борьбу с фамусовским обществом является не государство, а один лишь Чацкий.
<span>А чтобы лучше понять идею произведения, лучше прочитай произведение или посмотри постановку.
</span>
Шла я как-то раз по улице и вижу: Идёт толпа людей. Подошёл я к одному из них и спрашиваю:
-А куда вы идёте толпой?
-Мы слона смотрим!- Отвечает тот.
<span>"Ух ты! Слона-то я и не приметила!" -думаю я.</span>