Любовная лирика поэта не случайно проникнута нотками трагизма. Она омрачена единственной и неразделенной любовью к другу юности — В. А. Лопухиной. Поэт видит невозможность счастливых отношений и сознательно удаляется от этой любви от мира, окружая себя романтическим ореолом мученичества:Душа моя должна прожить в земной неволе
Недолго. Может быть, я не увижу боле
Твой взор, твой милый взор, столь нежный для других.Отчужденность от мирских страстей подчеркивается поэтом в тексте стихотворения следующей строкой: «Чего б то ни было земного, но я не сделаюсь рабом».
У греков есть миф о кипарисе. Был юноша, сын царя, его звали Кипарис. Он сдружился с оленем, кормил его, играл с ним, ездил на нем. Но однажды Кипарис не узнал оленя и случайно убил его. Когда юноша понял, что наделал, то сам решил умереть, но бог Аполлон превратил парня в вечно-зеленое дерево.
Древние греки вешали ветвь кипариса у дома умершего и украшали им погребальные костры.
Гиацинт. Тоже миф у древних греков. Был очень крутой юноша Гиацинт. Настолько крутой, что сам Аполлон спускался с Олимпа, чтобы с ним поохотиться. Однажды они соревновались в метании диска и снаряд случайно отскочил в голову Гиацинта. Рана оказалась смертельной, Аполлон пытался остановить кровь, но ничего не вышло. Слезы Аполлона смешались с кровью друга и на месте гибели вырос цветок.
<span>Я считаю что главная мысль в том что:</span>
<span>нельзя играть в господа бога и что н</span><span>ельзя давать неограниченную власть людям, неготовым принять ее.</span>
В споре о русском народе правда, безусловно, на стороне Евгения Базарова. Павел Петрович умиляется отсталостью, патриархальностью. Базаров же, понимает, что "грубейшее суеверие душит страну", и не желает мириться с этими недостатками. Его любовь к народу — любовь истинного шестидесятника, без сентиментальности и идеализации мужика. Базаров умеет общаться с мужиками и, если считает нужным, умеет их просвещать.
Он связывает свое направление с "народным духом", считая себя выразителем интересов народа. Герои спорят о том, в ком из них мужик "скорее признает соотечественника".
В спорах сталкиваются и эстетические позиции Базарова и Кирсановых. Взгляды Кирсановых неодинаковы: Павел Петрович равнодушен к искусству, Николай Петрович любит и знает литературу и музыку. Базаров полагает, что читать Пушкина "никуда не годится", "пора бросать эту ерунду", что играть на виолончели мужчине "смешно", что порядочный химик в двенадцать раз полезнее всякого поэта. Отношение к природе у героев романа также различное. Здесь против Базарова выступает еще и Аркадий. Это ему говорит Базаров: "И природа — пустяки в том значении, в каком ты ее понимаешь. Природа не храм, а мастерская, и человек в ней работник".
Однако в душе Базарова все-таки присутствует многое из того, что он отрицает, например, его способность любить, умение чувствовать красоту. Любовь к Анне Сергеевне Одинцовой раскрыла ему бездонность собственной души: страдания отвергнутого сердца не объяснить. Душа его бурлит от неиспользованных возможностей и неизведанных чувств, и это в полной мере раскрывается на пороге смерти. В истории же Павла Петровича любовь, ради которой он бросил все, зачеркнул свою карьеру, все-таки вытеснила из жизни всю "силу" человека и привела к духовной гибели этого по-своему хорошего человека.
Таким образом, в романе "Отцы и дети" Тургенев показал идейную борьбу двух поколений, борьбу отживающего свой век старого и только рождающегося нового мира, новых идей и убеждений.
<span>Но ни в коем случае нельзя отбрасывать наследие предшественников. Крепкая нить должна связывать одно поколение с другим, только тогда возможна преемственность лучших традиций, возможно движение вперед. </span>
Цель визита Воланда и его свиты в Москву-это проведение ежегодного Великого бала сатаны,который проводился обязательно в разных местах и хозяйкой обязательно должна быть жительница города,с именем Маргарита.
Кроме проведения бала,основной цели,Воланд выступает в судьбоносной роли карателя человеческих пороков ,его цель выявление людских пороков и наказание ,искушённых людишек,его это забавляет.
Свита так же исследует изменения Москвы и москвичей,в порочном плане,как времена меняют интересы,запросы и нравственность людей.
Цель Воланда-обличение людских порок,игра на их слабостях,искушений невинных.Такова его сущность,наказывать грешных.