Синоним:
Оригинально-специфический|особый|особенный|специальный|своеобразный|самобытный|неповторяемый|нестандартный|нестандартизированный|свой|своеобычный|отличительный|неповторимый|нестандартизованный|индивидуальный|неординарный|нетривиальный|специфичный|характерный|характеристичный|характеристический! нетрадиционный
Регулярно - постоянно
Открыто - откровенно,
Нежданно-внезапно
Антоним:
Оригинально-неординарно
Регулярно - редко
Открыто - закрыто
Нежданно-ожидаемо
волна́ – во́лны, мячи́ – мя́ч. соли́ть – со́ль, закрепи́ть – кре́пкий, возду́шный – во́здух. окно́ – о́кна, гроза́ – гро́зы. спешу́ (в школу) – спе́шка, спишу́ (текст) – пи́шет. скрипе́ть → скри́п. уплотни́ть → пло́тный .грязну́ля → гря́зь. замеча́ть → заме́тить. леса (лес), лиса (ли́сы), примерять (ме́рить) костюм – примирять (мир) соседей; холодильник (хо́лод, холо́дный). проглотить – глотка, опоздавший – поздно . спросить – спрос . Громоздиться – громо́здкий, воображать, образ – обра́зчик, раздражать – дра́знит, умолять – мо́лит, умалять – ма́лый. Чёркать – черкнуть, пёстрый – испещрить, твёрдый – затвердеть. Кормушка - корм, смешной - смех. Голос - многоголосье, встает - встал, поет - пой.Степная - степь, подпевать - подпевка, такие - так.В лесу - лес, На окне - окна.вода (воды, водный), сады (сад, садик), свинья (свиньи),яйцо (яйца ), говорить (говор, разговор), молодой (молод, молодость, молоденький), жара (жар, жаркий), шалун (шалость).
Осенний лес, раскрашенный яркими красками, всегда радует меня.
Опавшая листва весело шуршит под ногами.
Поющие птицы- уже редкость, но дятел, отбивающий свою дробь, и белка, таскающая шишки прямо из -под ног, - тоже радуют и забавляют. Люди, пришедшие в лес, жадно собирают грибы.
Собранная рябина - превращается в бусы.
Найденные желуди - в смешных человечков.
Воздух, напоенный ароматами осеннего леса, приятно бодрит.
<span>Хорошо в осеннем лесу, воспетом многими поэтами.</span>
Загар на моём теле лежал очень ровно. Горелый хлеб лежал на сковородке.
В 1913 году на собственные деньги Мандельштам выпустил дебютный сборник под названием «Камень». Впоследствии вышло еще два издания книги, причем содержание ее менялось. Название возникло неслучайно и связано с увлечением Осипа Эмильевича акмеизмом. По его мнению, в основе здания нового литературного направления лежал «таинственный тютчевский камень», в роли которого выступало слово. В представлении Мандельштама поэт – это зодчий, архитектор. Сам Осип Эмильевич в первой книге стремился к созданию образов предметных, вещественных, зримых. Важную роль в ранней лирике играли размышления о философской сути глины, камня, дерева, яблока и так далее. Часто в стихотворениях возникала тема архитектуры. У Мандельштама есть произведения, посвященные Адмиралтейству, Собору Парижской Богоматери, Успенскому храму в московском Кремле, петербургскому Казанскому собору.
Стихотворение «Природа – тот же Рим и отразилась в нем…» датировано 1914 годом. В нем Мандельштам переворачивает одну из своих любимых метафор – лес как собор. В рассматриваемом тексте роща уподобляется классической римской колоннаде, а не готической башне, ввысь устремляющейся. Скорей всего, изначально Осип Эмильевич метафору лес-собор позаимствовал. Источник неясен. Среди возможных вариантов – творчество Бодлера или Брюсова и общекультурная память человечества. Как бы то ни было, с течением времени метафора развивалась в лирике Мандельштама, оторванная от любых источников. В «Камне» собор-лес олицетворял вертикаль, на которой материал претворяется в духовную ценность. Он символизировал культурное строительство, соединяющее в себя два начала – природное и рациональное. Образ леса Осип Эмильевич пронес через все творчество. Зачастую метафора эта соотносилась с духовной деятельностью человека. Как правило, лес воспринимался как увиденная в культуре природа или отраженная в природе культура, что ясно видно в стихотворении «Природа – тот же Рим и отразилась в нем…».
Рим в ранней лирике Мандельштама выступает в роли олицетворения власти и могущества. По замечанию Пшыбыльского, древний город предстает в виде символической формы культуры. Многие поколения создавали его миф. Они желали освободить человека от предначертанной заранее участи, сделать прах источником непрерывного возрождения. Победа, одержанная над судьбой и временем, позволила городу стать неподвижной точкой мира, вечным бытийным центром. Поэтому символический Рим предоставляет человеку возможность постичь тайну существования.