Это полюдье (б) т.е. объезд князем своих владений с целью сбора дани.
<span><span><span>А я бы смог?
Об этом размышляли школяры, слушая рассказ о партизанах</span> </span><span> <span><span><span>Рассказывает Елена Химчук. </span>
<span>Автор фото: Кабыш Зоя</span> В сюжете 2 фото</span><span>Третий год подряд в Апатитской центральной библиотеке проходят краеведческие чтения. Нынче они посвящены 65-й годовщине разгрома немецко-фашистских войск в Заполярье и проводятся в содружестве с Кировским историко-краеведческим музеем.Педагоги приводят сюда учеников, и светлый читальный зал библиотеки на время превращается в сцену, свой рассказ на которой ведет История. Так, ребята узнали, зачем нужно было создавать партизанское движение на земле, не оккупированной врагом. Директор кировского музея Елена Химчук рассказала о боевых операциях отрядов «Советский Мурман» и «Большевик Заполярья», о людях, которые эти подвиги совершали. Увидели школьники фотографии военных лет и бесценные экспонаты. Один из них - 50-килограммовый рюкзак. Именно с такими уходили на несколько дней с базы партизаны и несли с собой все - от боезапаса до провианта и смены одежды.Ждала старшеклассников также встреча с Антониной Павловной Никитиной, которая в их возрасте партизанила на Ленинградском направлении. Братья 14-летней Тони воевали. Хотела бить врага и хрупкая девочка и настояла-таки на своем - попала в отряд. Она помогала фельдшерам, сдавала кровь, возила на мотодрезине взрывчатку в отряд, потом - после освобождения советской территории - конвоировала пленных на работу. Кстати, и после войны Антонина Павловна работала в военизированной охране. Похоже, во время ее рассказа не один школьник задался вопросом: «А я бы смог?»
</span></span></span></span>
Формы и характер письменности изменялись в течение многих веков, начиная с так называемой верхней палеолитической эпохи каменного века. Пытливый, изобретательный ум человека постепенно совершенствовал письмена, делая их более удобными для выражения мыслей и чувств.
<span>Возникновение письмен связано с развитием человеческого общества, с ростом потребностей в общении между людьми. В более отдаленные времена, когда люди объединялись лишь в небольшие семейно-родовые группы, они общались при помощи звуковой речи. Когда же стали формироваться более крупные родовые и племенные общины, появилась необходимость в передаче своих мыслей, желаний и чувств па расстояние, посредством различных знаков. </span>
<span>Первоначально такими знаками служили разнообразные предметы. Это было предметное письмо. Так, у древних перуанцев для выражения мыслей применялось квипу, то есть завязывание узелков на разноцветных шнурках. При этом каждый цвет шнурка обозначал какое-нибудь понятие, а узелки — количество. Характерно, что такие «узелки» бытуют и в наше время: кое-кто и теперь завязывает узелки на носовых платках «для памяти». </span>
<span>Другие древние пароды для обозначения своих мыслей пользовались вампумами — связками раковин или камешков различной формы и цвета, а иногда даже и животными. Так, скифы в ответ па требование персидского царя Дария подчиниться, послали ему птицу, мышь, лягушку и пять стрел. Этим скифы хотели сказать: «Персы, если вы не умеете летать подобно птицам, прятаться подобно мышам, прыгать по болотам подобно лягушкам, то будете поражены нашими стрелами, как только вступите на скифскую землю». </span>
<span>Однако предметное письмо не могло вполне удовлетворить даже первобытных людей. Со временем у них возникла потребность в настоящем письме, то есть в особой системе начертательных знаков, служащих средством общения между людьми для выражения их мыслей, чувств и желаний. </span>
<span>В многовековой истории человечества известны четыре основных вида письма: пиктографическое (от латинского слова «пик- то» — рисую и греческого «графо» — пишу, то есть рисуночное письмо), логографическое (от греческих слов «логос» — слово и «графо» — пишу, то есть письмо целыми словами), слоговое и буквешю-звуковое. </span>
<span>(П. Березов. Чудо из чудес. М., 1964). </span>