Ответ:
До конца XV - начала XVI веков. Дальше это уже было бессмысленно: распространившаяся артиллерия не оставляла городским стенам никаких шансов. Крепости (цитадели) еще продолжали строить как последнюю линию обороны в центре города до конца XVIII века, но тактика войны уже радикально поменялась, и тратиться на окружение заведомо не самого высокого качества стеной больших территорий уже никто не соглашался.
кордова - столица арабского государства на пиренейском полуострове.
Ну обе религии очень похожи. Обе они призывают к справедливости, милосердию( не убей, не укради, не лги и тд). В обоих призывают к великой любви к богу и не иметь других богов. Но мусульманство более строгое. Запрещена некоторая еда(такая, как свинина), нельзя пить, одеваться ну очень уж закрыто. Ну и мусульманство так же само по себе требует гигиену от веруещего человека. Нужно обязательно мыться, следить за чистотой одежды и тела. Они всегда чистые. У кристианов такого нет. Они раньше считали, что мыться нужно 1-2 за жизнь(при крещении и перед свадьбой). Да и с молитвами оч жостко и чётко у мусульман. Они могли во время битва сесть и начать молиться.
Это, на мое мнение, самое явное и яркое.
Дидро отрицал дуалистическое учение о раздвоении материального и духовного начала, признавая, что существует только материя, обладающая чувствительностью, а сложные и разнообразные явления — лишь результат движения её частиц. Человек представляет собою только то, что из него делают общий строй воспитания и смена фактов; каждое действие человека есть акт, необходимый в сцеплении актов, и каждый из этих последних так же неизбежен, как восход солнца. Также он являлся сторонником деизма.
По своим политическим воззрениям Дидро был сторонником теории просвещённого абсолютизма. Подобно Вольтеру, он не доверял народной массе, неспособной, по его мнению, к здравым суждениям в «нравственных и политических вопросах», и считал идеальным государственным строем монархию, во главе которой стоит государь, вооружённый всеми научными и философскими знаниями. Дидро верил в благотворность союза монархов и философов, и подобно тому как его материалистическое учение было направлено против духовенства и имело целью передать власть над «душами» философам, так его просвещённый абсолютизм стремился передать этим же философам власть государственную. Известно, чем закончился союз философов и монархов. Последние ухаживали за первыми, но первые не оказали реального влияния на практическую политику просвещённых деспотов. Когда Дидро приехал в Петербург по приглашению Екатерины II, она обласкала мыслителя, беседовала с ним целыми часами, но скептически отнеслась к его проектам об уничтожении роскоши при дворе, обращении освободившихся средств на нужды народа и о всеобщем бесплатном обучении. Знаменитый философ получил от Екатерины крупную сумму денег за свою библиотеку, причём она была оставлена в его распоряжении, и Дидро выплачивалось определённое жалование за заведование этой библиотекой.
Идеологом буржуазии Дидро является и в своих литературных произведениях.
<span><span><span>Годы правления</span>Русские цари<span>Дополнительно</span></span><span>Рюриковичи<span> </span></span><span><span>(1547 — 1584)</span>Иван IV Васильевич Грозный<span> </span></span><span>(1575 — 1576)Симеон Бекбулатович<span> </span></span><span>(1584 — 1598)Фёдор I Иванович<span> </span></span><span>Годуновы<span> </span></span><span>(1598 — 1598)Ирина Фёдоровна Годунова<span> </span></span><span><span>(1598 — 1605)</span>Борис Фёдорович Годунов<span> </span></span><span>(1605 — 1605)Фёдор II Борисович Годунов<span> </span></span><span>Смутное время<span> </span></span><span>(1605 — 1606)Лжедмитрий I<span>(Отрепьев Юрий Богданович)</span></span><span>(1606 — 1610)Василий Иванович Шуйский<span> </span></span><span>Семибоярщина<span> </span></span><span>(1612 — 1612)Мстиславский Фёдор Иванович<span> </span></span><span><span>Земское правительство</span><span> </span></span><span>(1611 — 1613)Дмитрий Тимофеевич Трубецкой<span> </span></span><span>(1611 — 1612)Иван Мартынович Заруцкий<span> </span></span><span>(1611 — 1611)Прокопий Петрович Ляпунов<span> </span></span><span>(1612 — 1613)Дмитрий Михайлович Пожарский<span> </span></span><span>(1612 — 1613)Кузьма Минин<span> </span></span><span>Романовы<span> </span></span><span>(1613 — 1645)Михаил Фёдорович<span> </span></span><span>(1619 — 1633Филарет<span>(соправитель)</span></span><span>(1645 — 1676)Алексей Михайлович<span> </span></span><span><span>(1676 — 1682)</span>Фёдор III Алексеевич<span> </span></span><span>(1682 — 1689)Софья Алексеевна<span> </span></span><span>(1682 — 1696)Иван V Алексеевич<span>(правил совместно с Петром I)</span></span><span>(1682 — 1721)Пётр I Великий<span> </span></span></span>