Ответ:
Смисли не притаманні, вони конструюються. У поеми 14 тисяч рядків, де дія кожної пісні відбувається в іншому місці і з новими персонажами, просто не може бути якогось одного значення, яке можна звідти взяти і показати. Так що спробуємо тезисно.
• Поема являє собою гібрид житія старозавітного пророка, античного епосу і духовної автобіографії Августин-style. Це не тільки модель поеми про світ, це також модель поеми про себе.
* По суті, поему можна читати як non-fiction, і таке прочитання буде абсолютно легітимним.
• Щоб піднятися, потрібно спочатку спуститися.
• Світ Данте і не середньовічний, і не гуманістичний. Принцип закону в ньому не остаточний, але і загального милосердя в ньому не буде. Єдине, що про нього можна сказати — це те, що він дивно органічний.
* У пеклі погано.
• Головна проблема грішників у відсутності адекватного сприйняття в першу чергу себе. Здавалося б, перебування в пеклі має навести на думки. Але ні.
• Всі біди походять не від гвельфів/гібелінів/іншої групи осіб на ваш вибір, а від фракційної міжусобиці.
• Боніфацій VIII ще не в пеклі, але буде.
• Пекло неможливо зрозуміти, не розібравшись в чистилище і рай. Людина, що прочитує пекло, і залишає поему тому що "все з'ясував", йде взагалі ні з чим.
* Процес духовного одужання надзвичайно ритуалістичний. Воно виникає в результаті послідовності дій, які ім'ярек просто робить, і вже через них починає перетворюватися. Як культивація грунту.
• У Бога скульптури краще.
* Свобода волі є.
• Детерменизма немає.
• Можна любити правильні речі неправильним чином, і вийде повна херня.
• В раю виявляються не безгрішні, а розкаялися. Інша справа, що здатність до каяття, навіть якщо воно прокинулося за тридцять секунд до смерті, все одно виховується все життя.
• Моральність повинна йти перш політ. теорія. Юстиніан склав Кодекс не тому, що був добре начитаний, а тому що він попередньо розібрався у своїх відносинах зі світом.
• Централізована влада краще республіканської, тому що ну от у Флоренції була республіка, і подивіться, що з цього вийшло.
• Нічого кращого Римського права все ще не придумали. Якби його ще хто-небудь застосовував, було б взагалі здорово.
• Людина рятується шляхом каяття, але наближається до Бога шляхом роздуми про всесвіт. По суті, не виключено що античним товаришам в Лімбі зважаючи всього цього не так вже й погано.
• Домініканці і францисканці, виявляється, можуть жити в світі, хто б міг подумати.
• Флорентийцам весь хліб солоний.
* Поезія однаково ефективно ввергає і в єресь, і в праведність. Політика теж.
• Головним критерієм оцінки будь-якої творчості є його істинність поданого ним мироположения. Цілком собі відроджена думка, а що.
• Рифей Тронский в раю, і ніхто не знає, як він там опинився.
• Здатність до віри в чому ґрунтується на знанні і здатності до раціонального мислення. Віра раціональна.
• Аристотель був прав щодо Першорушія.
* Церкву зовсім потрібно реформувати. Зовсім-зовсім потрібно реформувати. Не знаю, правда, як би Данте до цього реформування поставився.
* В кінцевому підсумку, світопорядок і містичний, і раціональний. Як би, ось Трійця описується як накладення рівновеликих кіл. Відчуваєте, так?
• Діва Марія — дочка Христа. Не в буквальному сенсі.
• Закінчується все приблизно так само, як і у Вітгенштейна, а ви сподівалися.
