"Что такое хорошо, что такое плохо?", как ответить ребенку?
2 ответа:
Читайте также
Часто тех кто пытается использовать библейские отрывки обвиняют в том, что они истолковывают их по-своему. Чтобы такого не происходило каждый стих(библейский отрывок) нужно рассматривать в контексте. Эту фразу "и познаете истину, и истина сделает вас свободными" Иисус сказал в беседе с иудеями. Одни хорошо знали Священное Писание и пророчества о Христе, поэтому сразу поверили, что Иисус - это и есть предсказанный Мессия (Христос), другие из-за недостатка знаний утверждали, что они будут свободны от греха и спасены т. к. они потомки Авраама и не хотели признавать Иисуса. Им очень не нравились обличения Иисуса, что-либо менять они не хотели.
Вот контекст:
На практике это можно применить только как призыв следовать за Иисусом. Разобраться что такое грех и как не быть его рабом. Не считать себя автоматически оправданным, а делать то, что велел делать Иисус.
Истина освобождает от лжи о Боге и от ложного пути.
Мне кажется, что связь между историей и изменениями в климате может носить лишь опосредованный характер. Солнечные кризисы, приводящие к резкому длительному похолоданию, либо резкие вспышки активности Солнца, магнитные бури - все эти явления могут повлиять на поведение людей. Уравновешенные станут более склонными к необдуманным решениям, а спокойные проявят несвойственную им суетливость с последствиями для слишком много количества людей.
Всё это может действительно происходить. Некоторые ищут причины многих событий, происходивших в конце XVII в. - начале XVIII Маундеровским кризисом. Упс, в России в этот период как раз проходили реформы Петра I. Противоречит ли это теории о влиянии кризиса или своеобразно поддерживает её?
Диалектический материализм (философская основа коммунистической идеологии, в народе известен как "диамат") объясняет любые политические изменения, в том числе и войны, сугубо экономическими предпосылками. Вот созрели какие-то иные экономические отношения - и понеслось...
Теория пассионарности объясняет те же события ею, пассионарностью, то есть склонностью этноса или группы этносов, объединённых общим возрастом, проявлять повышенную активность. Вот созрел этос, осмотрелся, что ему тесно, и полез на рожон...
Историки ещё лет двести назад были склонны приписывать исторические события волюнтаризму отдельных личностей у власти. Полемике с этой точкой зрения посвящены многие десятки страниц "Войны и мира", особенно в четвёртом томе, который известен своей нечитебельностью.
Теперь вот появилась теория, привязывающая общественные катаклизмы к природным.
По-моему, каждая из концепций описывает процессы лишь частично, поэтому её приверженцы правы лишь отчасти.
I. Великие географические открытия и колонизация Америки, Африки и большой части Азии были бы невозможны в эпоху феодализма. Феодализм - это гора, родившая мышь крестовых походов, не способных удержать даже одно Иерусалимское королевство. Так что развитие новых экономических отношений явно шло рука об руку с колонизацией мира.
II. Выпадает из стилистики темы, но верно описывает суть проблемы фраза
Для любого серьёзного дела нужна сильная личность, со знаком плюс или минус - не важно.
III. То, что наблюдается в современном мире, - повышенная активность относительно молодого арабского этноса и примыкающего к нему мусульманского мира. Представьте себе европейцев шесть веков назад, какими мы были в XV веке? Эпоха Ренессанса, за которой последовала Реформация - раскол католицизма под натиском "христианских фундаменталистов" - протестантов!
Так что если сторонники диамата, личного волюнтаризма или пассионарности по-своему частично правы, и природные катаклизмы, приводящие к фундаментальным изменениям в климате и среде обитания людей, со счетов сбрасывать нельзя. Но мне кажется, что к глобальным вооружённым конфликтам приводит лишь неблагополучное стечение всех обстоятельств или хотя бы большинства их них.