Принципиальные отличия следующие:
- Символ веры. Он отличается добавкой филиокве (лат. "и от сына") - догмат о исхождении святого духа не только от отца, но и от сына. Казалось бы, ерунда, но любой вопрос надо рассматривать изнутри соответствующей темы. С точки зрения православной христологии такая добавка к символу веры приводит к ошибкам в трактовке учения, нарушению логики богословия. Надо ли добавлять, что символ веры установлен Всленскими соборами и никогда они не принимали добавку филиокве, она является чисто католическим нововведением.
- Главенство Римского папы. Авторитет римского епископа в дораскольной церкви всегда был высок, он считался первым среди равных и его имя шло первым в диптихах. Православие так и понимает в настоящее время статус предстоятелей автокефальных (независимых церквей), коих существует 15 (армянская к ним не относится - армянская апостольская церковь относится к дохалкидонским церквям и отделена и от православия, и от католичества) - как равных друг другу епископов вселенской церкви. Решения должны приниматься соборно. Католичество подразумевает единовластие и непогрешимость папы Римского, его главенство даже над вселенским собором. Кстати, римско-католической называется вся католическая церковь, а не ее какая-то часть. Католический означает вселенский. Русская церковь тоже именовалась например Православная кафолическая греко-российская церковь, термин означает именно вселенскость. Сейчас греко-католиками именуют униатов - приверженцев греческого обряза под властью римского папы и римской догматики.
- Отличия в совершении евхаристии. Православные совершают ее на квасном хлебе и под двумя видами для мирян (т.е. и хлебом, и вином), католики - на опресноках, под одним видом (хлебом) для мирян и двумя (хлебом и вином) - только для духовенства. Собственно, возможность или невозможность совместного совершения евхаристии - это ключевой признак единства церквей. Армянская, коптская, эфиопская, сиро-яковитская церкви на могут совершать евхаристию ни с католиками, ни с православными.
- Догмат о непорочном зачатии девы Марии.
- Догмат о чистилище и еще ряд моментов.
Кроме того, существует масса других различий (что не мешало до Великого раскола служить совместную литургию): и в литургическом обряде (хотя он и внутри обеих церквей может быть различным), и в организационной структуре (наличие кардиналов, главенство папы), и в различных практиках (например, поста), календаре, праздниках, иконописи, устройстве храмов и даже возможности сидеть или только стоять там и многом другом.
Когда-то давно, в мрачное средневековье в католичестве Папа Римский придумал способ пополнения церковной казны. Это прощение грехов за деньги. Суть индульгенции это продаже бумаги церковью о прощении грехов за деньги. Так что согрешил, заплати в церковь и иди чистым перед Богом. А ведь можно было так оплатить и тяжкие грехи. Православный аналог таинство причащения.
Символ веры (до разделения церквей) был единым для всех христианских поместных церквей. Текст Символа веры (в русском переводе):
После разделения, католическая церковь внесла в Credo (Символ веры) изменение, т. н. филиокве «filioque»
(И в Духа Святого, Господа животворящего, От Сына и Отца исходящего,)
Как видим, в "классическом" (православном) Символе веры - Святой Дух исходит только от Бога Отца.
В этом и заключается разница между Символами веры православной и католической церквей.
Мы должны честно признать , что такой как Иисус Христос- человек быть не может...Христос такой-один..человек может подражать богу- но не может называться именем бога...в каком-то смысле это-грех...вот поэтому у нас и не называют людей этим именем...
Данный термин ("апатичный католицизм") широко использовался поляками в целях своей национальной самоопределяемости, как признак их государственности (типа "от моря до моря").
Да, данный термин в обиход ввёл Герцен, который поддерживал польскую идею о "самостийности". И что?
