Стоит сказать, что Будд много.
Будда - это ведь не личность, Будда - это мудрость самовыявления, которая есть у всех, природа Буддхи, пробужденная природа. Будды - это мыслящие существа, которые больше не зависят от своих личных, предвзятых оценок восприятия, так они полностью перешли в пробужденный поток, который ощущается не отголосками и фрагментарно, а теперь стал в них равностен и постоянен.
Линия преемственности Будд переходит в историю всего космоса и не имеет под собой начала.
Будда Дипанкара подарил диадему передачи учения Шакьямуни, когда тот был еще бодхисаттвой. Шакьямуни почитается обычно более интенсивно потому, что он самый последний в нашей реальности. Когда ждали его прихода, изображали на петроглифах азиатской культуры пустой трон, тройной символ, как символ его отказа от власти, символ его неземной, незримой власти и символ уготованной ему власти. Он отказался стать светским царем и выбрал путь отшельника.
Условно считается, чтобы сгладить у людей подобные противоречия, что нет среди Будд ни первого ни последнего. И они все равны между собой. Первоначально все находится в сиянии Самантабхандры, голубоватое свечение, из которого все выражается, и там же проявляется. Но это сияние не было первоначальным, ведь оно существовало всегда. Нетварная природа сознания подобная свету, выкристаллизовываетс<wbr />я из "того кто никогда не был омрачен", именуемому Самантабхандра. Так проходят свои циклы не-рожденные мыслящие существа, блуждают их чувствующие умы.
После Будды Шакья-муни ожидается приход Будды Метейи или Мейтерйи. Он должен знаменовать эпоху любви и процветания. Майтри - любовь на санскрите. Азиаты уверяют, что ждать осталось не долго.
В Тайланде почитают много разных Будд, и большая часть монахов там,- тхеравадины. Тхеравадины по своим уставам люди, которых можно условно назвать "научными буддистами". Так они не часто совершают всякого рода молитвы и ритуалы. Сам по себе Тайланд переполнен еще и индуисткими храмами, это "страна полная улыбок", так её называют туристы.
Китайский Будда - это обычно Амида, или Амитабха, живший в очень древние времена, и почитание сего амидаистами в Китае распространилось потому "что так исторически сложилось". Его колоссальные по размеру каменные изваяния, сохранились в Китае нетронутыми даже социалистами, которые старались вести политику "искоренения четырех пережитков". Амида - этот Будда давший обет отказаться от личного освобождения, создать для других свой "западный рай" усилием мысли, где будут жить без страданий все существа, которые туда попадут ведя праведный образ жизни.
В Японии обычно никаких Будд не почитают с религиозным трепетом, чаще там есть изображения в честь БодхиДхармы, учителя, как основателя линии преемственности японского Дзен. Дзен иногда причудливо смешивается с японским синтоизмом и поздним индустриальным атеизмом. Их ритуальная часть достаточно урезана и условна, так, дзенские храмы чаще из трех ступеней, лишь воскуряют благовония и проводят чайные церемонии. Ламримы (службы) там почти не проводят.
Японский храм дзен выглядит вот так:
Этот храм находится в городе Киото, и является "не просто пагодой".
В буддизме есть много почитаемых сущностей, например, гандхарвы (помошники богов), апсары (полубоги).
На этой фотографии изображен ракшас, магический дух, который может принять любое обличье, и иногда охраняет сокровища.
А вот китайское изображение Будды Амиды (хотя 100% не дам, что это именно Амида):
