Еще отличается тем, что в библейская история честно рассказывает о достоинствах и недостатках людей в том числе и царей, и те кто писал Библию. Например, в писании говориться о том, что царь Давид совершил прелюбодеяние с Вирсавией. В отличие от учебников по истории упоминают только о победах, а об своих ошибках скрывают.
Считается, что джайнизм, как религия, зародился в Индии пример в 9-6 веках до н.э. и получил свое название в честь ее основателя Джина Махавиры. В основе учения лежит беспрерывное самосовершенствовани<wbr />е души и освобождение от сансары, чтобы в итоге достичь всезнания, всесилия и вечного блаженства. Доля джайнов составляет примерно 0,1% от населения мира - большинство последователей проживают в Индии (около 5 млн), хотя благодаря эмиграции общины появились в азиатских странах, Европе, Северной Америке, Африке.
В каталической теологии грех разделяют на тяжелый и обыденный. Тяжелый и есть смертный грех. Их семь. Вот они?
-Гордыня
Зависть
Чревоугодие
Блуд (Похоть)
Гнев (Злоба)
Алчность (Жадность)
Уныние
В православии смертным рассматривается любой грех, который отдаляет от Бога, лишает благодати и губит душу, то есть грех является смертным, если кто преступает ясную заповедь Божию, с греховным желанием и услаждением, с сознанием самого себя и греховности дела.
Думаю, что нет. (Хотя чужая душа -потемки.)
Достаточно вспомнить его оскорбительные и кощунственные для каждого христианина и Христа скабрезно-порнографическую "Гаврилиаду" и антиправославную-антиклерикальную "Сказку о попе и работнике его Балде", чтобы понять, что в Бога Пушкин при жизни мало верил.
Плюс его стиль жизни, вовсе не христианский: кутила, дуэлянт, ловелас и соблазнитель, любитель оскорбить навечно ближнего своего едкой и злой эпиграмой...
Да и стихов у Пушкина о горячей, святой и светлой любви и вере в Бога - нет ни одного.
Ну, а что перед смертью он исповедовался и причастился - так многие безбожники, находясь в ужасе перед своей близкой смертью резко уверывают в Бога в надежде - "авось Бог пронесет в рай, если Он есть действительно "... Тем более, что избегнуть в царской России числящемуся православным этих предсмертных таинств и формальностей было практически невозможно без общественного скандала.
Впрочем, об неверии Пушкине достаточно много уже написано:
3]
Честно говоря, изучение истории как-то не повлияло на мое отношение к религиям. А вот изучение религиоведения в универе - очень даже. Когда больше знаешь - как-то спокойнее. Нет уже каких-то нелепых стереотипов или неверных представлений о чем-то. Все сухо и понятно. Голые факты. Уже и Ислам не так страшен, как его в СМИ малюют. А вот некоторые агрессивные ветвления ислама - это уже опасно для иноверцев. И Иудаизм не кажется чем-то непонятным - там все логично и легко объяснимо. И как должное воспринимается то, что Христианство, как и любой монотеизм (вера в одного Бога), имеет очень кровавую историю становления во всем мире. И понимаешь, что Язычество - это не только хороводы и восхваления Богов - это и кровавые жертвоприношения... В общем, как-то вообще после глубокого изучения религий приходишь к выводу, что корень, основа у всего одна - выживание социума. А способы, заповеди, запреты, обычаи и все прочее было актуально для того времени и той территории, где религия формировалась.
![]
