№№ 1, 3 и 4.
Именно при нём патриарх Никон стал "Божиею милостию великий господин и государь, архиепископ царствующаго града Москвы и всеа великия и малыя и белыя России и всеа северныя страны и помориа и многих государств Патриарх". А потом ещё и "Великий государь". А потом решил стать и мировым владыкой, но как и у старика с золотой рыбкой, дело кончилось разбитым корытом и расколотой церковью.
Процесс обмирщения культуры, то есть ограничение церковных начал и распостранение светских в культуру началось при нём. Хотя по настоящему от церкви культура ушла только при его сыне Петре Алексеевиче.
Значение земских соборов (после Ивана Грозного и Смутного времени) падает. Последний (в полном составе) состоялся в 1653 г. по вопросу как раз принятии Запорожского Войска под царскую руку.
Разделы же Речи Посполитной были уже при Екатерине Великой и позже. А Коллегии создавал опять же сын его Петруша.
Цели - укрепление централизованной власти, формирование единого государства, обеспечение его безопасности и борьба с "врагами народа".
Области отношений соответственно: государственное управление, войска, церковь, правосудие, бюджет (налоги).
Механизм реформ: через сословно-представительный орган - Избранную Раду, а в критические моменты через своих "однопартийцев-комиссаров" или "штурмовиков-чернорубашечников" - опричников.
Результаты в основном положительные с расширением территорий и укреплением уже не княжеской, а царской (имперской) власти. При этом с успешным отстаиванием страной своего права на существование, на самостоятельную церковь, на будущее.
Критика реформ (кудыж без неё) заключается в основном в том, что имели место быть:
Хотя можно спорить. Ибо если бы не было реформ царя по усилению державы, то ещё не факт чем закончилась бы вообще Ливонская война с объединением против Руси-России Великого Княжества Литовского, тевтонских рыцарских орденов и Польши. Да и разгром крымского хана в битве под Молодями навряд ли состоялся бы.
Что касается "диалога власти и общества", то не известно к чему бы это привело. Ибо подобный "дилог" без жёсткой центральной власти кончился в Ржечи Посполитой - её тремя разделами, а в СССР - вообще червями во власти и уничтожением державы.
Этот царь "подморозил"Россию,т<wbr />.е. постарался удержать страну от всевозможных потрясений и войн.Он активно боролся с разного рода проявлениями экстремизма и пагубного вольномыслия.В то же время он не сумел подняться на высоту тех исторических задач,которое выдвигало его время.Так не был решен крестьянский вопрос и проблема дальнейшего расслоения деревни,что в крестьянской стране было просто не допустимо.Ничего не было сделано им и по реформированию монархии,которая оставалось самодержавной и крайне бюрократизированной.<wbr />Уровень жизни народа был низким,а развитие производительных сил и производительность труда отставали от передовых стран.Особенно, это касалось деревенской жизни.Там периодически происходили волнения на почве голода среди деревенских бедняков.Появление рабочего класса в стране осталось, вообще, за рамками какого-либо внимания правительства,что и привело, в дальнейшем к революции и гибели монархии.
Фразу вырвали из контекста. Кого "их"? Вопрос малопонятен.
Речь шла о жителях Пскова, поднявших восстание из-за беззакония наместника. Мужики приехали к царю пожаловаться, а Иван IV их "бесчествовал, обливаючи вином горючим". "Горючее вино" - это спирт. Спиртом царь обливал мужикам волосы и бороды и поджигал, чтоб не смели наместнику цареву противиться. А "бесчествовал" - значит, лишал чести. Ибо большим позором для мужика на Руси было бороды лишиться.
Иоанн Васильевич IV Грозный - старший сын Василия III и Елены Глинской. По отцу он чисто Рюрикович. По матери линия восходит от Мамая, считавшегося родоначальником литовских князей Глинских. Бабка Иоанна, София Палеолог - византийского происхождения. По самим кровям видно что русский царь - ребенок разных народов. А вот фамилии они тогда ещё не носили, И Рюриковичи тогда ещё не была фамилией. Помните как в фильме "Иван Васильевич меняет профессию" Настоящий царь говорит "Рюриковичи мы!". Это потому, что этим званием определялся весь род, идущий от отца к сыну, независимо от женщин в роду, кем бы они ни были, хоть Глинские, хоть Шуйские...
