Активность на всех уровнях:
-физическая (прогулки, доступный спорт, выезды на природу)
-духовная (общение с образованными людьми, активная социальная позиция, самообразование, чтение, рукоделие - все в меру возможностей, участие в кружках по интересам)
-душевная (эмоциональное участие в жизни, неравнодушие, взаимопомощь, положительные эмоции в любом виде, а отрицательные - в меру возможностей, просто здорово если есть любящие близкие люди рядом).
Счастливые люди живут дольше. Умение быть счастливым и радоваться тому что есть намного продлевает жизнь.
Старым людям тяжело менять что-то в своей жизни, тем более насильственно, не по своей воле. Это ещё семейную пожилую пару можно, по их желанию, куда-то переместить, а одинокого старика "нарушить" - это то же самое, что дерево выдрать с корнем из родной земли... потом поливай, не поливай, всё равно скоропостижно засохнет.
А ведь сейчас нет необходимости так жестоко поступать со стариками, есть телефон, интернет, скайп, браслет "скорой помощи" и т. п. Пора уж для древних-то наших делать "умным" их дом.
Безусловно - первое. Конец жизни - это только мое "частное дело", я в этом мире слишком незначителен, и когда меня не станет, это пройдет незаметно и без последствий. А вот конец света... Меня лично давно заботит этот вопрос. Ядерная или экологическая катастрофа, падение крупного астероида, слишком близкая вспышка сверхновой... Солнце начнет исчерпывать свой ядерный ресурс... Как-то Эйнштейн заметил - "невозможно смириться с тем, что когда-нибудь останется только груда мертвого вещества, и уже никто и никогда не услышит Моцарта". Так вот, у меня надежда на то, что могущество человеческого разума (вкупе еще с таковым "собратьев по нему") окажется достаточным, чтобы что-нибудь придумать (астроинженерные приспособления, прочее) для предотвращения конца света. Вроде бы, времени достаточно. Хотелось бы, чтобы меня вера в это не покинула. Меня могут риторически спросить - "а какая тебе будет разница, если тебя тогда благополучно уж не будет?". Отвечу тоже риторически - "а разве может быть безразлично, что и как будет у потомков (как близких, так и дальних)?".
Точно сказать нельзя.
Ведь информация, "хранящаяся" в человеческом мозгу большей частью трудно формализуема и подводима под измерение какими-то однозначными величинами. Например, как можно хоть приблизительно оценить в байтах воспоминание о пережитом некогда восторге, ужасе, возмущении и т.д.?
Можно ли оправдать смерть (смертность, тленность, бренность), целиком и полностью зависит от мировоззрения человека.
Если человек верит, что смерть - это своего рода переход в некое другое качество, и что с физиологической смертью его индивидуальное сознание сохраняется - в таком случае смерть для него уже оправдана. В христианстве смерти, собственно говоря, нет (смерти как абсолютного конца нет - и оправдывать в этом случае, собственно, нечего). В этом одна из центральных идей христианства. С точки зрения христианства смерть иллюзорна (как с точки зрения любого подхода религии или спиритуалистической концепции к этому вопросу).
Если человек понимает, что с его смертной физиологической кончиной происходит окончательный обрыв сознания, вряд ли такая смерть имеет хоть какое-то сколь угодно веское и обоснованное оправдание. В этом случае человек всегда будет обречён на сознавание абсолютной абсурдности всего происходящего (в разные мгновения жизни - в разной степени, иногда более остро, иногда приглушённо). В этом случае человек с его придатком-сознанием (эпифеноменом, как выразился бы философ) - всего лишь жертва какого-то низменного трагифарса, разыгрываемого безличными силами природы.