Роль женщины в Древнегреческом обществе сводилась к тому, чтобы слыть идеальной хозяйкой, заниматься процессом деторождения. Ей должно быть чуждо образование и участие в политической жизни общества. Ее положение, в большей степени отличалось полной экономической, социальной и юридической зависимостью от своего супруга.
Философы, в частности Аристотель, рассматривали женщин, в качестве существ, обитающих в мире Хаоса, далеком от Космоса мужчин. У женщин, считал ученый, страсти, и эмоции всегда преобладают над разумом, что позволяет производить сравнение женщин с дикими животными, воздействовать на которых можно лишь средствами приучения и укрощения.
Иная картина наблюдается в Древнем Риме. Роль женщины, являющейся матерью воина, стоящего на защите своего государства пользовалась и почетом, и уважением. Не склонные к глубоким и отвлеченным размышлениям римляне, которые были не очень сильны в философских науках, чаще держали в руках боевой меч, чем писательское перо.
Поэтому, у граждан Рима подспудно, на уровне подсознания, сложилось отношение к женщине, как, безусловно, существу иного миропонимания, для которого неведомы и недоступны мужские заботы и проблемы, однако исполнение ею законов природы, связанных с рождением нового человека, воспринимались ими с честью и пиететом.
Женщина в древнеримском государстве, представляла собой, не как у греков – своеобразный механизм для воспроизводства граждан. Наряду с функцией деторождения она принимала активное участие в управлении домашним хозяйством, к ее мнению прислушиваются и в быту, и в политике.
Лучи уважительного отношения к женщине просвечиваются даже в эпосе, как например рассказ о сабинянках, не допустивших кровопролития между римлянами и спасшими Вечный город.
Выгодно отличалось и юридический статус жительниц Рима. Не обладая юридическими правами, как и гречанки, римская женщина была вольна в выборе своего будущего супруга, что по меркам античного права было очень большим достижением. Поэтому, менталитет римлянок примечательным образом отличался от самоуничижительного отношения к себе, как к прислуге мужа гречанок.
