Казаки это следствие проживания на Дону предшественников казаков, что заметно по особенностям казачьих традиций, которые в значительной степени переняты у предшественников.
Казаки имеют понятие - Казачий Присуд, исконная казачья земля присужденная казакам Богом, завоеванная и защищенная казаками и политая казачьей кровью вдоль и поперек. Это понятие заложено еще со времен сарматов (от которых у казаков много традиций, включая бунчук и булаву, лампасы и пр.) Укоренилось понятие Присуда при Хазарии когда земли от Днепровских порогов до Яика И от будущего Воронежа до Терека (где потом сядут запорожцы и донцы, яицкие и терские казаки) были собраны воедино и там была заложена единая праказачья культура - салтово-маяцкая культура. Это культура полукочевого населения - предшественников появления казаков.
А далее история более менее известна - с приходом Орды население Присуда - от Днепра до Яика и от будущего Воронежа до Терека получило организованную структуру, до сих пор эта структура называется Войско - что идентично понятию Орда, т.е. военно-политическое административно ограниченное образование или если по-простому обособленное воинственное население со своими границами, своими традициями и навыками, своей экономической системой и системой организации и управления. Хотя с падением Орды на Дону тоже не все население смогло сохраниться - часть населения (Верхний Дон) была вынуждена спасаться от мести Тамерлана (за то, что в походе на Русь Дон поджег за его войском степь и оставил его конницу без корма... из-за чего Тамерлан был вынужден прекратить поход, повернул и приказал убивать любого пойманого в степи), уйдя на время в земли Новгорода и Северщины. Но Нижний Дон оставался на месте и сохранил традицию и по возвращении ушедшего населения восстановился в виде Войска Донского. А далее история известна вся.
Казаки это наследники сарматского прошлого, через влияние Хазарии и тюркских кочевых племен, через славянскую культуру и христианство, через Ордынскую организацию - на сцену истории вышли казаки.
Это повелось издавна. В России существует три казачьих войска: Донское, Кубанское, Уральское. Для отличия принадлежности казака к тому или иному войску были введены разные цвета лампасов и околышей фуражек. Донские - красный цвет, Кубанские - синий, Уральские (Яицкие) - желтый
Бабушка моя и родители донские казаки. Родилась бабушка в 1900 году в Сталинградской области. Училась в женской гимназии. Образование 7 классов. Дед, тоже грамотный был, работал агрономом, много читал. В их доме было много книг, выписывал периодические издания: "Роман-газету", еще что-то, к сожалению, не помню. Надо было все записывать.
Казачья жизнь описана в романе Шолохова "Тихий Дон" очень ярко и подробно. Особенно это касается событий первой книги, когда в России на тот момент была еще более-менее спокойная обстановка. Казаки - воинствующая верства населения царской России. Они всегда готовы выступить в военный поход по приказу царя. Но большинство времени они занимались мирными делами: пахали, сеяли, ловили рыбу, охотились. На войну общество отправляло только проверенных казаков, которые бы не принизили честь их станицы. Разные там больные, слабохарактерные мужчины считались изгоями.
Очень мне понравилась картина из казачьей жизни, когда Григорий Мелехов с отцом и братом поехали в поле на косьбу. Во-первых, описан их вдохновенный, самоотверженный труд. Во-вторых, картины природы как бы гармонично слились с работой людей. Мирная спокойная жизнь... Потом описан их обед в поле, который им принесли женщины... Простая еда без изыска - хлеб и кислое молоко, и это было вполне достаточно для нормальной жизни и для отличного самочувствия! Возникает чувство зависти, что мы, современные люди, привыкшие к глютанату натрия, никогда уже не сможем жить так, как наши предки. Не сможем радоваться простым радостям.
Казаки гуляли в праздники, и это тоже описано в романе очень ярко - сватание, свадьба, казачьи игры. Праздничных дней было мало, и эти моменты отдыха очень ценились среди простых людей.
Описана жизнь и богатых казаков... У них другая судьба, другие понятия счастья. Они уже не могут без баловства, обид, которые они приносили простым казакам...
Речь в вопросе, судя по всему, идёт о событиях 1895-го года, когда на подавление волнений в нескольких сёлах Тифлисской и Карсской губернии, где компактно проживали духоборы, были направлены подразделения казаков. Правильнее, всё-таки, было бы назвать эту акцию расправой правительства над духоборами, отказавшимся от присяги Николаю II-у и от воинской повинности. Казаки лишь послужили орудием этой расправы.
Прибыв в район проживания духоборов, казаки силой разгоняли молившихся, грабили дома сектантов, избивали всех, кто подвернётся под руку, по свидетельству очевидцев, имели место изнасилования женщин. Позднее несколько тысяч духоборов под конвоем казаков были выселены из своих домов и отправлены на жительство в районы с более плохим климатом. Несколько сотен духоборов бросили в тюрьмы или направили в дисциплинарные батальоны.
Через несколько лет после этих событий Лев Толстой организовал массовую эмиграцию духоборов в Канаду, куда в результате переехало примерно треть всех русских духоборов.
