Никакого особого смысла здесь нет, во всяком случае я понимаю это выражение так, как написано.
Например (для шестиклассника), миф о Зевсе – верховном боге греков складывался так.
Согласно самым древним верованиям греков Зевс первоначально управлял только молниями и громом. Однако такие же божества, ведающие небесными явлениями, были и в каждой области Греции, например, в Фивах – Амфитирион, в Аргосе – Агамемнон и т.д.
Но со временем, когда связи между областями укрепились и сложилась единая общегреческая культура, эти местные божества уступили свои функции Зевсу, слились в один образ - образ Зевса. Сначала в этих областях к имени местного божества, стало добавляться имя Зевса, например, Зевс-Амфитирион, Зевс-Агамемнон, а потом осталось только одно имя -«ЗЕВС». И мифы о местных божествах, сочинённые отдельными людьми, возможно, что с разными обновлениями и добавлениями (это зависело от рассказчиков) тоже слились в один большой миф о Зевсе, которого теперь наделили всем тем, что раньше было подвластно всем отдельным божествам вместе.
Зевс уже теперь, согласно мифу о нём, властвует не только над громом и молниями, но и над всеми богами и над людьми. Он, например, установил над людьми общественный порядок, дал им законы, а царям – власть. Он предвещает судьбы людей, следит за выполнением религиозных обрядов и древних обычаев и становится самым могущественным богом как на Олимпе, так и на греческой земле.
И поскольку миф о Зевсе складывался во многих местах из маленьких мифов, то и у основного большого мифа о Зевсе, как и в мифах о других богах Греции, есть наряду с главным вариантом ещё несколько переплетающихся с ним других сопутствующих вариантов мифа. И это именно потому, что они создавались на протяжении многих веков (ещё до письменности) не одним человеком, а очень многими людьми.
