Хеб сед (праздник хвоста) который отмечался в древнем Египте в 30 год правления фараона и каждые последующие три года.
По существу данный праздник это символические похороны фараона. После которых он воскресает, что является олицетворением победы над смертью и восстановлением жизненных сил.
К одежде фараона прицепляли бычий хвост. В виде быка египтяне изображали Осириса. Он был богом возрождения и богом загробного мира, подобно Аиду в древнегреческой мифологии. И именно он помогал фараону пройти путь в мире мёртвых и вернуться в мир живых.
В таком виде фараон выходил на ритуальную вспашку поля. Целью этого действия было призывание хорошего разлива Нила, который на тот момент только начинался. Воды Нила имели первостепенное значение для выращивания богатого урожая.
Торжества были долгие, продолжались около 5 дней.
Эти термины и мумификация и бальзамирование применимы не только к Древнему Египту или даже Вавилону, а и к дню сегодняшнему. Мумификация- это не только создание мумий из тела человека, но это и естественный спонтанный процесс, когда тело без постороннего вмешательства мумифицируется, а не подвергается гниению. А бальзамирование это как раз процесс предотвращения гниения органов и тканей посредством специальных препаратов природного или синтезированного происхождения. Примером препаратов для бальзамирования синтезированного происхождения является всем известный формалин. Иными словами если мумификация может быть спонтанным процессом и происходить без участия человека, то бальзамирование требует именно человеческого вмешательства.
Наверное, имеет смысл привести высказывание на этот счет самого Андрея Николаевича Колмогорова. Он говорил, что его озадачили слова руководителя исторического семинара Сергея Владимировича Бахрушина. Одобрив и похвалив исторические изыскания молодого Колмогорова (он ездил в экспедиции по Русскому Северу, читал архивные документы), Бахрушин сказал, что выводы Колмогорова не могут считаться окончательно доказанными, так как в исторической науке для однозначного вывода недостаточно одного доказательства, и нужно представить несколько разных доказательств. И после таких замечаний Колмогоров, по его словам, решил бросить историю и целиком уйти в математику, "в которой всегда достаточно всего одного доказательства". Насколько серьезны были его слова, можно только предполагать.
Название греческое, хотя город находился в древнем Египте и был там крупным религиозным центром. Говорят, что именно там убили и похоронили Осириса. Поэтому во времена Среднего царства там процветал культ Осириса. И похоронный культ вообще: заупокойные надписи, похоронные процессии и все такое. Есть остатки двух храмов, посвященных Осирису, и кенотафа (заупокойная постройка).
Одним из отголосков истории Древнего Египта стали погребальные особенности захоронения египтян.Египетская культура повествует о вере в жизнь после смерти и перерождении умершего. Погребальные обряды захоронения характеризуются определенного рода особенностями. Эти ритуалы включают в себя мумификацию и магические обряды. Гробница возведённая из камня символизирует новый дом, в котором присутствуют все атрибуты живого человека. Часто при захоронениях в Древнем Египте усыпальница была наполнена кувшинами, драгоценностями, золотом предметами быта, для более комфортной жизни после смерти и повторного рождения.
Гробница, возведённая из камня, со всеми вышеизложенными предметами, которые могут применяться в загробной жизни,становясь временным пристанищем умершего для новой жизни египтянина, считалось его новым домом, поэтому возводилась каменное строение.
Жители Древнего Египта были очень "религиозны" и верили в загробную жизнь, поэтому все сохранялись все каноны ритуалов захоронения. Однако, присутствовали некоторые незначительные отличительные особенности,вследствие иерархии.