Question

Атеист может быть добрым от знаний, если он не может быть добрым от веры?

Давайте не ругать позиции, а порассуждаем?

Тема - знание и вера.

Не правда ли, что атеист живет не по вере, а по знаниям?

Тогда на чем атеист основывает то, что надо быть добрым и проявлять доброту, если в доброту - не верит, а доверяет только знаниям?

Если же атеист свою доброту основывает только на знаниях, то - он добр от рассудка ума, а доброты от сердца у него - нет?

А если от сердца он добр - то причем здесь знания?

Answer 1

Что ж, можно и порассуждать.

Так и есть.

Ни на чём. По двум причинам. Во-первых, "основывать" доброту в межличностных отношениях на чём-либо (неважно, знания это, вера или что-то ещё) нельзя. Она или есть, или её нет, это свойство характера. Во-вторых, если выйти за пределы личных взаимоотношений с окружающими, на более глобальный уровень, там уже в современных условиях включается распознаватель "свой - чужой" (в смысле принадлежности к противостоящим друг другу по различным основаниям общностям). К "своим" можно и нужно проявлять доброту; к "чужим", особенно определяемым как явные враги, она нежелательна, разве только как обманный манёвр, зато допустимы любые поступки и действия негативного характера.

Тут путаются разные уровни, о которых сказано выше. Чтобы проявить добрые чувства деятельно и активно к своей семье, к работающим или учащимся вместе, к нуждающимся в помощи - тогда и нужно "сердце", т.е. эмоции. Но когда люди из разных стран и даже с разных континентов приходят друг другу на помощь в различных делах, в общественных конфликтах - тут уже работает "разум", т.е. осознание общности своего интереса и выражающего этот интерес дела.

Answer 2

Так ведь действительно "знания" и "доброта" - понятия отдельные.

Как "теплота" и "синева".

Или "радость" и "твёрдость".

Как и верующий - не обязательно добрый и высокоморальный.

В цепочке понятий от "добрый" до "знаний" нет логики.

Вообще.

Для того, чтобы быть добрым, недостаточно знаний так же, как и религиозности.

Для того, чтобы быть добрым (искренне добрым!) нужна доброта, нужна Совесть.

Для того, чтобы казаться(!) добрым нужна религия: чёткое исполнение её требований помогает достичь кажущейся доброты:стараться не делать слишком сильного зла, ибо лишишься "спасения"- это не "доброта".Это всего лишь "страх Божий".Страх нарушить Его запреты.

Хотя, даже если и согрешишь, всегда ведь можно покаяться.

<hr />

Теперь вернёмся к знаниям: атеист знает, что никто и никогда не будет "прощён" и никакие мерзкие дела "отмолить" невозможно , поэтому сто раз подумает, грешить ли ему. Подумает и не станет делать гадость. Но и это не "доброта".Это прагматизм.

Но, что касается именно доброты, - то знания тут абсолютно ни при чём, как и верование.Можно быть очень умным историком , но не любить современников.Можно иметь много знаний о Библии, но начать межрелигиозную войну.

А доброта - это от самого Человека, от его воспитания, характера, склада ума; от того, каким было его детство и т.д. Можно быть глупым, ничего не знающим ни о математике с химией. ни о Библии, но оставаться добрым и любить всех: мир, природу, людей, животных, растения...

Answer 3

Доброта отдельно взятого индивидуума не зависит ни от его взглядов (атеист, религиозный), ни от его морали... Зависит от того, какие действия он производит по отношению к другим индивидуумам. А злое или доброе действие - как раз оценивают те, к котором это действие было применено.

Знание, Вера , ну ладно, пусть и религия - это абстрактные понятия без конкретной точки их приложения (в абсолюте). А добро и зло - тоже абстракция, но точка их приложения определена (сознанием отдельного индивидуума, обществом (моралью), религиею и множеством других факторов). Поэтому вопрос доброты, веры и знаний лежат в разных плоскостях и не могут трактовать однозначно и объективно.

Знание, Добро/Зло, Вера и Религия - есть независимые понятия. Их сравнение, как минимум, будет субъективно для каждого взятого индивидуума.

Answer 4

Атеист может быть добрым от совокупности программ, внедренных в него, чаще это называют воспитанием. К примеру вегетарианец. Лев Толстой от доброты своей стал вегом, жалел животинушек. Некоторые наоборот, став вегетарианцами начинают жалеть представителей животного мира. Не могу сказать, был ли Толстой атеистом или верующим, в моем образе он где-то в пограничном положении.

Знания-это тоже программирование, поэтому если читает к примеру добрые сказки, то станет добрым. Если всякие боевики-то скорее всего жди от него нападения.

А по главному счету, человек с рождения чист и добр. Способным на нападения, сплетни, осуждения и т.д. его делают с помощью программирования "знаниями", в том числе программой-"Добро с кулаками", вот иногда он и начинает видеть в окружающих злодеев, и начинает "творить добро", кого запинает, кого в глаз кулаком двинет, во имя идей добра.

Таким образом, человек атеист может быть добрым от программ-знания.

Однако верущий все таки больше имеет истинной доброты. Милосердие идет от самого Бога. В добрых атеистов я мало верю.

Answer 5

Скажу честно,раньше никогда не задумывалась над такими понятиями.

Но теперь, почитав (и начитавшись, не только в этом вопросе, но и ранее) мнений верующих людей, начинаю опасаться, что уже не смогу верить в искренность людей набожных.

Не смогу видеть в их помощи или других поступках даже доброту:не будет ли мне только казаться эта доброта?

Ведь я теперь понимаю, что многие верующие на самом деле не могут себе даже представить, что можно быть добрым без верования в сверхъестественное! Не могут даже предположить, что доброта может быть искренней, а не исполнением требований "заповедей".

Что можно быть добрым не задумываясь о том, что это станет тебе "бонусом" в посмертии и на "суде Божием"

И становится грустнее жить от этого понимания.

Как тут не согласишься с фразой, что

Answer 6

Хоть атеист, хоть верующий может быть добрым или не очень добрым и даже злым, ни от знаний, ни от веры, а только от тех.хим.веществ, которые у него в мозге на конкретный момент времени.

У одних всегда одни и те же эти хим.вещества в мозге( крепко законтренны), у других- они меняются от внешних и внутренних причин и результат- "на лицо".

Answer 7

Знания здесь действительно ни при чем. Работа ума не делает человека добрым. Доброта не бывает рациональной, или это уже что то другое. Воспитательная методика, эксперимент, соблюдение инструкций и т.п.

Так же и вера не делает человека добрым, если его добрые поступки базируются на чисто практических соображениях. А именно так и выходит по формулировке вопроса.

Я даю, чтобы мне Бог дал. Я честно выполняю свою часть инструкции.

Но вот атеисты разницу понимают, а некоторые верующие отчего то нет. Хотя вера у них часто идет тоже не от сердца, а от ума. Взвешивают все за и против при выборе конфессии, все за и против прежде чем руку помощи протянуть, насколько с инструкциями это соотносится. В виде толкований учения святых отцов, старцев и прочих, причем, зачастую, в виде личных и удобных себе толкований.

Доброта не зависит от веры. Это качество характера, которое одинаково проявляется у людей разных конфессий. И основано на эмпатии. На умении сопереживать другому. Когда чужая беда настолько невыносима, что о своей не думаешь, бросаясь на помощь. Это врожденное. Или есть или нет.

Или пробуждается, или молчит.

И те, у кого пробуждается, в последнюю очередь думают на чем это основано.

Зато об этом много думают те, кто дает, как от сердца отрывает.

Итог может и не отличается, для того, кто получил помощь, но вот благодарности к первым чувствуешь намного больше.

Answer 8

Атеист может быть добрым от знаний, если он не может быть добрым от веры?

Конечно может, получая жизненный опыт, изучая материальный мир своего обитания атеист может осознать добро присущее этому миру и быть добрым в рамках природы, частью которой он и является. Но атеист не сможет осознать и быть добрым в рамках Природы существование которой отрицает, т.е. в рамках Вечной Природы Божественного Существования. Например, атеист может быть добрым, как дедушка Ленин, или как дядюшка Путин, или как царь батюшка, или как дет Мазай, но атеист не может быть добрым как Бог, потому что отрицает существование Бога, а значит атеист не может получить знания о Божественной Природе.

Например, Апостолы Христа учили:

Исходя из этого можно сказать, что атеист не может получить ум Христов, а значит не может рассуждать о добре и зле так, как это делает Христос. Согласно Св.Предания именно Бог, существование которого атеист отрицает, и воскресил Христа. Именно Бог, существование которого атеист отрицает, дал Апостолам Христа, Наставника, который наставляет их на всякую правду, т.е. дал им ум Христов, чтобы те могли отличить добро от зла, и следовать добру, рассуждая не с точки зрения смертного атеиста, а с точки зрения воскресшего и живущего во веки веков Христа.