Нет, не оскорбляют. Лео Таксиль сам писал о "Забавной Библии":
"Забавная Библия" не будет содействовать "укреплению религии", а, напротив, РАЗЪЯСНИТ(а не оскорбит) читателям, "во что и почему НЕ НАДО верить"(с). В книге нет никаких оскорбительных моментов и кому не нравится, то пусть не читает, да и реакция уже была давным давно и автора уже обвиняли в осмеянии Библии и даже запрещали.Издание увидело свет аж в 1882 году и книга, вопреки всему,много раз переиздавалось, в том числе и в СССР... Автор, указывает в книге, на имеющиеся, по ЕГО мнению, противоречия и ошибки в Ветхом Завете...Если для христиан "логичнее" верить В БОГА, а НЕ БОГУ, то пусть верят...это их право...Каждому своё...
Мне кажется (но это не значит верно), что перед следующим "КОНЦОМ СВЕТА", все будет так же как и в дни перед БОЛЬШЫМ ПОТОПОМ. И тогда будут спасены те кто верили и молились, и оставлены те кто грешил, и не верил в Бога. То есть я об этой фразе - "Тогда двое будут в поле: один будет взят, а другой оставлен. Две женщины будут молоть на ручной мельнице: одна будет взята, а другая оставлена." А еще надо сказать что никто и никогда не будет знать когда придет придет Господь... Так что если Вы слышите что конец Света завтра или через паять лет, можете смело посмеяться.
Нет, это не является каннибализмом.
Читайте тайную вечерю, когда господь налил чашу вина своим ученикам и сказал при этом, что это его кровь, и чтобы делали сие в его воспоминание. И хлеб преломил и сказал, что это тело его.
Это не является каннибализмом, это евхаристия. Описание тайно вечери есть во всех четырёх евангелиях, просто каждый евангелист рассказывает это всё по-своему, но все они дополняют друг друга.
Так что, святое причастие, это сближение человека с Христом, и ничуть не противоречит написанному в библии.
Когда человек проходит таинство евхаристии, он как бы очищается от своих прошедших грехов, становится ближе к Господу.
С изображением распятого себя? Нет. Вопрос сами придумали?
Евангелие не призвано донести до читателя некий смысл ( или суть, как вы пишите). Призвание Евангелия - принести веру. Во-первых, веру в то, что описанные события действительно произошли. А во-вторых, веру в Бога.
Иначе говоря, Евангелие обращается не к разуму критически мыслящего человека, а к его врожденным чувствам, инстинктам и страхам. Прочтение этой книги должно вызывать озарение и потрясение, а не разумное желание подробней разобраться в тонкостях вероучения.
Но если не терпится добраться до сути, то нас ждет разочарование. Потому что жизнеописание Христа не выдерживает рациональной критики. Если допустить, что евангелие - не более чем плод фантазии древнего автора, который хотел донести до людей новое учение, то он не справился со своей задачей. Изложение очень нелогично, противоречиво и оставляет много открытых вопросов. Именно поэтому у читателя возникает тревожное подозрение, что он прикасается к реальной истории, а не к выдумке. В этом и заключается убеждающая сила этой книги.
Лучше всего это выразил Тертуллиан в своей знаменитой максиме "верую, ибо абсурдно". Он пишет: "Сын Божий распят — это не стыдно, ибо достойно стыда; и умер Сын Божий — это совершенно достоверно, ибо нелепо; и, погребенный, воскрес — это несомненно, ибо невозможно". Тем самым богослов говорит, что искать скрытый смысл и логику в Евангелии бесполезно. Надо принять его как данность, как свершившийся исторический факт, и обратиться в веру вопреки сомнениям.
