16 ответов:
Уважаемый Yuprab, очень хорошо, что вы задали этот вопрос. Особенно важны в нём уточняющие вопросы. они возникают у очень большого количества людей. Причём, это явление не только сегодняшнего дня, но и прошлого. В частности, так называемые иконоборцы когда-то задавались тем же вопросом, что отражён в пункте 3. Попробую прояснить те моменты, ответы на которые мне известны. Я опираюсь на книгу под названием "Закон божий" (это что-то вроде официального толкования Библии и основ веры для мирян), ответы священников, которые они давали официально (в телетрансляциях, на сайтах), а также на содержание проповедей в церкви.
Начну с самого главного. Да, Православие является Христианством, поскольку эта религия признаёт Христа как Сына Божия. Более того, заповеди блаженства, оставленные Спасителем, а также Молитву Господню ("Отче наш") читают на каждой литургии. Конечно же, чтение Евангелия - это важнейший момент службы. Каждый истинно верующий православный человек, пытающийся понять суть веры или усвоивший её, старается жить по-христиански.
Теперь подпункты.
Дело в том, что святых почитают, а поклоняются Богу. Это всё-таки два разных глагола и несут различную смысловую нагрузку, согласитесь.
Теперь о том, почему почёт. Дело в том, что Господь, по щедрости и любви своей, за духовные подвиги наградил святых возможностью помогать людям. Но, в любом случае, через них действует Бог. Святой - это своего рода ходатай перед ним за того человека, который о чём-то просит. И, в итоге Бог решает дать ли просящему человеку просимое, либо что-то другое, что для него принесёт истинную пользу.
Тем не менее, даже среди некоторых прихожан бытует непонимание этой истины, что уж говорить о невоцерковлённых людях. Батюшки всячески пытаются разъяснить этот момент на проповедях, чтобы люди не впадали в язычество именно поклоняясь святым.
Молиться всегда нужно Богу. А когда просишь святого, то всегда нужно говорить "Святый (имя), моли Бога о (имя)". Также святым читаются акафисты или каноны, в конце которых есть большая молитва, суть которой - просьба умолить Всевышнего о молящемся. Святым действительно молятся, но они лишь посредники. Как уже было сказано, они наделены даром божиим и через них действует его воля.
Надеюсь, я сумела передать основную мысль. Более чётко, на мой взгляд, эта позиция изложена в "Законе Божием". Можно обратиться к этому источнику, поскольку писал его человек более сведущий, чем я.
Библия в переводе с греческого - это "книги", то есть, это изначально множественное число. В русском оно обрело число единственное, хотя, на самом деле, в одном томе собрано несколько книг. Это и Книга Бытия, и Евангелие и другие. То есть, Евангелие - это часть Библии. Так вот в нём как раз и упоминаются все три лица. Говорится о Святом Духе, о Сыне и об Отце. (Матфей 28:19). Более того, Библия включает послания апостолов. И вот в "Послании к коринфянам" тоже есть упоминание триединства:
Также в книге Бытия (Ветхий завет - часть Библии) есть моменты, указывающие на то, что Бог един, но, при этом, используется множественное число.
Следующая часть вопроса.
И вновь здесь нужно заменить сему. Иконы почитают. Они также наделены силой исцелять недуги, которую дал им Господь. Самая большая ошибка, которую может совершить верующий - это молиться иконе, как божеству (то есть принимая икону за идола), в то время как молиться нужно перед иконой и Богу. Это очень важный и тонкий момент. От этой ошибки постоянно предостерегают священники, периодически напоминая, кому и как надо молиться, поскольку в церковь регулярно приходят новоначальные и это напоминание нужно, чтобы они не сбились с пути.
Коротко говоря, в любом случае, грехи прощает Бог. Для этого Господь установил таинство исповеди, где человек исповедует свои грехи перед Богом, а священник, находясь под действием Святого Духа, читает разрешительную молитву над кающимся (разрешить, в данном случае, означает "освободить", а не "позволить"). То есть, служитель принимает исповедь, молится за кающегося. Важно понимать, что человек исповедуется Богу, а не батюшке. Как напоминание об этом на аналое лежат Евангелие и крест. Более того, многие новоначальные ошибочно считают, что исповедаются они священнику, поэтому современные батюшки непрестанно напоминают, что это не так. Исповедь идёт только перед лицом Всевышнего. Более того, перед тем, как приступить к исповеди, священник усиленно молится, чтобы на него снизошёл Дух Святой и руководил им во время исповеди. то есть, через священника с исповедующимся говорит Бог.
Теперь о том, почему это так и где в Библии (а конкретно - в Евангелии) об этом сказано. Господь дал власть прощать грехи своими апостолам (об этом цитата ниже). А апостолы, в свою очередь, дали её священникам. Тем не менее, совершая это таинство, священник делает это, в любом случае, перед лицом Господа.
Так что такая практика - это христианство, поскольку исполняется завет Христов.
Церковь церкви рознь Есть скромные деревянные храмы, не блистающие роскошью. А вообще, если говорить о пышности, которая действительно присутствует в убранстве некоторых соборов, то это византийская традиция, которую переняли и на Руси. Так что, корни нужно искать там.
Что касается тех же католиков, то у них храмы также красивые. Но, например, в Ирландии, ещё до раскола и отделения католицизма, строились весьма скромные церкви. Самые древние из них, если впервые увидишь, даже за церковь не примешь. Некоторые сохранились до наших дней, так что, в этом можно убедиться.
Тему украшений в храме, которая так не нравилась протестантам, как-то поднимал священник Андрей Ткачёв. Мысль заключалось в том, что благодаря царящей в храме внешней красоте человеку захочется вновь и вновь туда возвращаться. (Хотя, конечно же, в храм приходят не для того, чтобы глазеть, а для общения с Богом и соборной молитвы).
От себя же скажу, что, возможно, дело просто в том, что люди, создавая красивое здание, тем самым выражают свою любовь к Богу, проявляя данные им от Него таланты. К тому же, это и любовь к ближнему, ведь не секрет, что красота способна облагораживать людей. Но этот конкретный абзац, повторюсь - моё личное мнение.
Дальше будет продолжение. Текст получился объёмным и его приходится делить на две части.
Продолжение. Начало здесь.
В политику "лезут" представители разных профессий. В правовом государстве на это имеет право каждый. В думе есть космонавты, спортсмены, певцы, актёры, врачи, учителя (да-да, есть и такие) и много кто ещё.
Кроме того, у католиков в своё время Папа Римский мог не дать разрешение королю жениться на ком-то и монарх безропотно исполнял его волю. Что это, как не вмешательство в политику?
Кроме того, насколько я помню лекции по истории в вузе, утверждалось, что церковь ранее была неотделима от государство. Было своего рода разделение властей: монарх отвечал за материальное благосостояние народа, а духовенство - за духовное и морально.
В современном мире многие государства являются светскими, в их числе и Россия. Тем не менее, Президент регулярно проводит встречи с духовенством. Причём, собираются не только представители православия, но и Главный муфтий, и Главный раввин и т.д. Раз их собирают, значит это нужно государству.
В храмах продаётся религиозная атрибутика (свечи, книги, иконы и т.д.).
В Библии же Христос разогнал торговцев, которые торговали там всем подряд, например, животными, превратив храм, выражаясь современным языком, в торговый центр. Естественно, это вызвало гнев.
Те же предметы, которые можно купить в церковной лавке при храме (не в самом храме, заметьте), способствуют приближению человека к Богу и более глубокому пониманию человеком основ веры. Кроме того, даже такой акт купли-продаже совершенно нежелательно совершать во время службы. Сделать это нужно или до её начала, или после.
По этому пункту почти ничего сказать не могу, кроме того, что деньги идут на содержание храма. К тому же, не во всех храмах есть фиксированная плата за молебны с записочками. В любом случае, службы бесплатны. Записочки можно и не подавать, а молиться либо дома в келейном правиле, либо придя в церковь. Таинство исповеди, миропомазания и причастия - бесплатные.
Знаю, что платно соборование. Насчёт крещения и венчания ничего не могу сказать. Почему это так нужно спрашивать у знающих людей. Здесь я пас.
Мне кажется, здесь есть некоторое недопонимание и даже немного переворачивание фактов. Не разрешается убивать. Даже неумышленное убийство считается грехом. Более того, если кто-то плохо построил дом и погибли люди, плохо выполнил какие-то другие свои обязанности и погибли люди, сбил своими словами и речами человека с истинного пути и это привело к его духовной смерти, то всё это считается убийством, а этого делать нельзя - нарушение заповеди. Самоубийство - это не только тот очевидный акт, который тот же Иуда совершил, это и переход улицы в неположенном месте, где ты рискуешь быть сбитым (и виновен ты, а не тот, кто тебя сбил), самоотравление неправильной едой, которую тебе нельзя, неправильный образ жизни и т.д. Это тоже всё убийство. Если даже такие случаи, которые многие люди, далёкие от христианства, не посчитали бы за убийство, даже не подумали бы, что это имеет хоть какое-то отношение к этому греху, в православии считаются убийством, о какой "лицензии" на это деяние можно говорить?
Что касается войны, то в неё не воспрещается вступать, если речь идёт о защите веры или отечества, как оплот этой веры (это важно). И то, если на тебя нападают. То есть, не в любые боевые действия вступать надо, вот в чём суть. На войне есть место смерти от рук человека, но и этот момент оговаривается. Я честно скажу, не вникала в суть, какие именно делаются оговорки, поскольку пол у меня женский и я не воин. Но уточнить этот момент всегда можно у знающих людей.
Здесь речь не о войне, а о зле, причиненном верующему другим человеком. Например, ударили - подставь другую щёку, грабят - отдай не только то, что пытаются отнять, но и что-то ещё. К тому же, переводов этой фразы существует несколько.
То есть, речь идёт, во-первых, о двух людях, во-вторых, здесь речь идёт об отсутствии мести, ответом злом на зло. Не только этой строкой, но всем Евангелием людям говорят о том, что отвечая злом на зло человек его только множит, а отвечая добром на зло, зло уничтожается, а добро множится, в том числе, в сердце обидчика. К тому же, есть ещё изречение:
Здесь, помимо той же мысли сквозит и другая: не цени материальное выше духовного, не привязывайся к вещам.
То есть, приведённый в вопросе отрывок из Евангелия не имеет отношения к войне вообще.
Попробую ещё дополнить.
Человеку дан гнев, но его можно проявлять только тогда, когда идёт хула на Господа. И то речь, скорее, о вербальном выражении гнева, чтобы хулящий одумался.
Что касается войны, где участвует очень большая группа людей, а не отдельная индивидуальность, то это поход врага не лично на человека, не столько на отечество, а на веру, в лице государства, её исповедующего, то есть, это бунт против Бога (в случае, если враг нападает по религиозному принципу).
Собственно говоря, чтобы человек не сбивался и прояснял какие-то непонятные для себя моменты, кажущимися ему противоречивыми в Писании, и существует такая вещь, кака проповедь, где священник поясняет суть сказанного Христом, его поступков и т.д. Иногда поясняют послания апостолов или ветхозаветные события, показывают, как можно применить в своей современной жизни то, чему учил Христос. Кроме того, непонятные моменты можно разобрать в беседе или посещая воскресную школу. По этой же причине священники и говорят, что церковь нужно посещать регулярно, как минимум, каждое воскресенье, поскольку тогда у человека выстроится система и он будет чётко понимать изречения адекватно. Кроме того, помогают книги, которые писали святые. Беседа, проповедь и вечерняя школа всё-таки ограничены по времени, а книга и по объёму больше, и времени на неё можно выделить также больше.
Добавлю ещё, что нас могут сбить ещё и трудности перевода. Дело в том, что один язык отличается от другого не только разным произнесением слов, но и их семантикой (и не только). Например, в греческом и в английском есть минимум два глагола для "любить", а в современном русском - только один. Это может касаться и других слов. Кроме того, со временем слова могут менять своё значение в родном языке. Одно теряется, другое приобретается. А в тексте книги остаётся старое значение и современный человек зная современное значение и не ведая о старом, просто неправильно воспринимает информацию, сам того не желая и не ведая, и происходят искажения. Именно поэтому и нужны толкователи, разъяснения, специально обученные работники, книги и т.д.
Надеюсь, мне удалось немного прояснить ситуацию, но, повторюсь, я, во-первых, простой человек, во-вторых, ограничена рамками короткого ответа (который оказался не таким уж и коротким). Я постаралась сделать что-то вроде конспекта, обозначить основные пункты. А подробности и уточнения лучше узнать в вышеперечисленных источниках.
Лучше сказать Христианство это Православие!
Нельзя, не являясь, членом Церкви, выносить приговор Ей. О Церкви судить может лишь принадлежащий Ей, и никто из посторонних.
Господь предупредил, что когда Он вернётся судить живых и мёртвых, то не обретёт веры на планете (Лук. 18:8), что мы сегодня и констатируем. Об этом писал святитель Феофан Вышинский, что в последние времена у каждого человека будет своя отдельная вера, а истинную уже никто не будет ни знать, ни соблюдать!
Сатана обманывал и разлагал человечество постепенно, создавая религии и секты, а теперь запутал окончательно, через экуменизм – объединение религий и прочее, как Иисус и говорил, что дьявол тогда постарается прельстить даже избранников Божиих, записанных в книгу жизни!
Сейчас, перед приходом президента мира – антихриста, зло торжествует: всё человечество готово принять его! Настоящих верных Богу христиан остались десятки, а то и единицы! Все остальные рабы Люцифера, именующие и считающие, однако, себя действительными православными высшей категории, как и сектанты, величают себя святыми при жизни и носителями Святого Духа.
Господь наш Иисус Христос стал Человеком, для того чтобы спасти Своё творение, и более того, чтобы соединить его с Собою, сделать людей органами Своего Божественного Тела и Своими детьми, и, одновременно, малыми богами! Как заявил святитель Афанасий Великий: «Бог воплотился, чтобы человек обожился. Бог стал человеком, чтобы человек стал богом по благодати».
Чтобы искупить людей живших от Адама, Иисусу надо было принести искупительную жертву, что он и совершил, приняв Крестные муки, и, сойдя в ад, вывел из него всех уверовавших в Него. На 50-й день, после Воскресения, Он создал Церковь: сообщество христиан или верных Ему людей, руководимых Духом Святым и физически соединённых с Творцом, через Его Кровь и Тело в Таинстве Евхаристии, которое исключительно в Церкви, и не в одной из, так называемых, религий, придуманных сатаной, чтобы увести людей из Церкви! А то, что спасение возможно только через Таинство Причащения, Иисус объявил всенародно:
Итак, без соединения твари с Творцом спастись нельзя, но и одним этим Таинством тоже. Непременно нужно Креститься, чтобы войти в Церковь, а чтобы быть Её полноправным и полноценным, то есть действительным членом, необходимо знать и исполнять заповеди Её и Божии, а наипаче устав и правила, установленные Духом Святым через святых отцов.
Поэтому перестаньте заблуждаться и верить дьяволу - отцу лжи, но станьте верными Создателю своему, сойдите с дороги, ведущей в преисподнюю, и вступите на узкий путь истины в Царство Небесное!
Пожалуйста, прочтите следующие книги: А. С. Хомяков – «Церковь одна»
Протоиерей Сергий Булгаков – «Православие»
Архимандрит Иларион (Троицкий) – «Христианства нет без Церкви»
Священномученик архиепископ Иларион (Троицкий) – «Без Церкви нет спасения»
Читайте также