Анафема-это церковное отлучения христианина от общения с верными(людьми, которым доверено участвовать в Таинствах Церкви, главным из которых является Таинство Причастия Тела и Крови Христовых). Анафему называют ещё и великим отлучением, поскольку она применяется в качестве высшей кары за тяжкие прегрешения. Самыми тяжкими прегрешениями считаются отступление от Православия и переход в раскол или ересь. Вот за такие грехи и провозглашается соборно анафема, которая, по сути, является проклятием- осуждением на постоянное отлучение. Существует и, так называемое, "малое отлучение"-это временное отлучение от возможности участвовать в Таинствах Церкви(назначается за воровство, блуд). В этом случае,после выполнения назначенной священником епитимии и сердечном раскаянии, христианина восстанавливают в правах верных.
Если я правильно понимаю значение этого слова, анафема - это проклятие. В церковном смысле анафема так же подразумевает отлучение от церковной жизни, от общины, от участия в Таинствах - Причастии, Исповеди и Соборовании. Для верующего человека это серьезное наказание.
Проклятие. "Предать анафеме" = "предать проклютию", "проклять".
За всю историю христианства, чего было больше, сказать без знания церковного делания сложно. Знаем из литературы об отлучении Льва Толстого. Сначала уточним значение каждого из названных понятий.
Анафема с греческого переводится как отлучение. Предать анафеме, значит, отлучить от церкви. Отказать в участии в общепринятых богослужениях, церковном общении и таинствах. Отлучение применяется в качестве высшего церковного наказания за тяжкие прегрешения. Согласно «Православной энциклопедии» (2000 года), церковная анафема (как великое отлучение) не равно отлучению (временное исключение) христианина из церковной общины с запретом участия в таинствах.
А канонизация - это причисление к святым. Это закрепляется актом высшей церковной власти по причисление новоявленного святого – подлинного раба Божия и нашего помощника. По опыту простого прихожанина можно сказать, что канонизаций, конечно больше. Например, в Сретенском монастыре г. Москвы (новый храм) на фресках можно увидеть канонизированных людей, которых жили в 20 веке. И когда смотришь церковные помяники, там перечислено огромное количество людей, причисленных за свои духовные подвиги к церкви. А об анафемах нам и не дано знать. Видимо, это скрытое дело от посторонних глаз и ушей.
Толстого отлучили от Церкви в 1901 году Определением Правительствующего Синода. Собственно Определение по содержанию вопреки традиции больше соответствовало не отлучению, а констатации отпадения Толстого от Церкви и выражению сожаления иерархов о данном факте. Причиной этого было нежелание государя провоцировать широкий общественный резонанс. Еще Александр III, не смотря на многие к нему обращения с просьбой наказать Толстого за его взгляды, ответил, что не хочет надевать ему на голову венец мученика. Действительно, Лев Николаевич на протяжении нескольких десятков лет в своих художественных и публицистических работах не только критиковал Церковь, но и выражал сомнения или прямо отрицал многие каноны православия. Он отрицал учение о Троице, божественности Христа, непорочное зачатие и не принимал церковные таинства. Со временем Толстой, не ограничиваясь выражением собственных взглядов в художественных произведениях, все чаще стал популяризировать их посредством переписки и публицистики, а, учитывая его авторитет, это не могло не усугублять идейной разобщенности российского общества, и без того достаточно разобщенного.
