Очень важно провести разграничение определений «предмета» и «вещи». В качестве дополнения предмету необходимо нечто неодушевленное, а вещи - одушевленное. «Предмет» обычно «чего», а «вещь» всегда «чья». Вещь не как объект воздействия, а как принадлежность какого-либо субъекта. Предмет и вещь примерно то же что индивидуальность и личность: предмет - лишь возможность или основа вещи. Предмет превращается в вещь лишь тогда, когда наступает его духовное освоение, это напоминает то, как индивидуальность превращается в личность в ходе своего саморазвития. Так же «предмет» можно расценивать как что-то сделанное руками, а «вещь» как какой-либо поступок. На древнерусском языке - "вещь" обозначало "дело", "поступок", "свершение", "слово". В каждом предмете есть что-то "вещее", что-то человеческое. «Для вещи четких технологических критериев нет, вернее их недостаточно при определении её сущности, многое зависит от условий её использования, особенностей владельца, культурного контекста. Вещество природы становится предметом, попадая под воздействие человека. Именно эта, активно - деятельная, преобразующая сторона отношения человека к чему-либо им создаваемому, подчеркивается в понятии «предмет»: предмет возникает в процессе преобразования мира и для дальнейшего преобразования. » [2. стр. 45]. Предмет возникает благодаря усилиям человека, сопровождает его, несет в себе информацию создателя и пользователя. Предмет так же может быть как материальным, так и идеальным (предмет познания), вещи не могут быть «идеальными». Но не стоит разделять и противопоставлять «предмет» и «вещь». Порой одно и то же может называться предметом либо вещью, особенно если учесть, что становление вещи начинается с процесса опредмечивания, преобразования её при помощи человека. «Опредмечивая себя, человек овеществляет материю, фиксирует в ней себя и свою жизнь. » [2. стр. 46]. «Предмет» - это то, что отчуждено от человека, то, что нужно осваивать. Вещь становится для нас как что-то материальное, но не отличаемое от вещества природы, связанное с существованием человека и жизнью его в культуре. «Вещь» как сосуд, в котором есть нечто человеческое. Вещь обладает особой лирической сущностью, эта сущность способна сживаться с человеком, все больше раскрываться, тогда другие свойства вещи становятся менее важными, обесцениваются, устаревают. «Вещь» - одушевлена, «вещь» как освоенный предмет, «предмет» - неосвоенная вещь (Хайдеггер). В процессе использования вещи происходит расшифровка информации, если расшифровки не происходит, то вещь остаётся предметом. Смысловое наполнение вещи базируется, с одной стороны, на ее культурной принадлежности, с другой - на индивидуальных особенностях воспринимающего ее человека.
