Как христианину одеться идя на бар-мицву к другу иудею?
Друг иудей пригласил на бар-мицву. Я хвастался, что много знаю об иудаизме, а теперь стыдно у него на прямую спрашивать. Как мне одеться идя в синагогу на бар-мицву к другу иудею?
Поскольку вы только знаете об иудаизме, а не являетесь лицом, его исповедующим, то одевайтесь так, чтобы это не было вызывающим по отношению к общественному мнению, но в то же время удобным для вас. Подумайте, как одевшись вы бы пошли в церковь, так же и оденьтесь для посещения иного культового сооружения другой религиозной традиции. От вас же не требуют стать неофитом иудаизма.
Во первых, мужчинам принято ходить в синагогу в головном уборе и не снимать его там, как в христианском храме. А больше я никаких отличий, находясь в Израиле, не заметил. У меня, конечно не было маленькой шапочки, что носят евреи, но я ходил там к Стене Плача и в синагоги в кепке. Но как говорил наш гид, можно было заходить из без головного убора, если ты не иудей. Так что, как я думаю, надо по возможности придерживаться, хотя бы, внешне тех традиций, с кем вы дружите. В мечеть вас просто не пустят, если придете в шортах или в майке без рукавов.
Идеальный вариант строгий темный костюм, белая или светлая рубашка, головной убор. Так обычно ходят на праздники, да и в будни тоже мужчины в синагогу .Джинсы исключены. Так же как и атрибут христианства - нательный крест.
Одежда должна быть строгая и торжественная. Например темный костюм и белая рубашка. Обязателен головной убор. Яркие цветные рубашки, свитеры,не допускаются даже в любое время года. Это событие очень важное, серьезное и торжественное для мальчика, всей его семьи и поэтому относится к этому событию следует очень серьезно всем.
Подруга может плохо говорить о ваших новых вещах, потому что испытывает комплекс неполноценности. И боится, что вы тоже думаете, что она в чем-то хуже вас. Вот и пытается доказать вам, себе, что на самом деле она нисколько не хуже. Ваше дело: дружить вам или нет. Если вас это не напрягает, не обращайте внимания. Нельзя разбрасываться друзьями. Если вам это уж очень надоело, найдите предлоги не встречаться с ней.
Ну, можно сослаться на то, что Вам родители (если Вы живёте с ними) или Ваш парень/муж запрещают давать кому-то свои вещи, и даже в тайне от них Вы это не станете делать, так как пообещали им/ему.
Или можно сказать, что увидели передачу/прочли статью о том, что с вещами передаётся Ваша энергетика тому, кто их оденет после Вас, и поэтому Вы не хотите не только растрачивать её, но и боитесь ненароком навредить ею своей подруге (гИдРА выше упомянула об этом). Мне когда-то помогла именно эта отмазка в такой же ситуации, и подруга восприняла нормально - без обид.
Но конечно я считаю, что нужно уважать правила.И одеваться в храм так, как положено.Головной убор, обязателен.Если нет юбки, то что-то должно быть повязано.Например большой шарф или хотя бы куртка.К тому же в некоторых церквях, можно взять абсолютно бесплатно и юбки и платки.Тоже попадала в храм в штанах.Тогда я просто повязывала на пояс куртку.Она и служила мне, за места юбки.Или брала специально большой шарф, который тоже повязывала на пояс и он мне служил, как юбка.Так же в принципе можно одеть длинное пальто.Не вижу в этом ничего плохого.Во всяком случае, это лучше чем придти в храм, в мини-юбке.Таких девушек и женщин, я тоже видела.Меня это конечно возмущало, но я старалась не реагировать.В церкви надо молится, а не на людей смотреть.Вот я это и делала.Хотя конечно, неприятно на таких смотреть.Это надо воспринимать, просто как искушение.Лучше на них вообще не смотреть.В конце-концов, это их проблемы.Главное, отвечать за себя.Ну а про то, что многие не уважают сейчас церковные каноны, известно и так.Сейчас церковь вообще стала на много демократичнее, к прихожанам относится.Строгие порядки, сохранены только в некоторых церквях и монастырях
Сейчас скромность, вообще не в моде.
Думаю, они так везде ходят.Возможно, церковь для них такое же место, как и магазин.Или даже, ночной клуб.Поэтому они и позволяют себя так одеваться.Они просто не понимают сакральность посещения храма Божьего, потому и позволяют себе подобное
Это все, от маловерия и возможно, не знания церковных канонов
В любом случае, перед Богом, они будут отвечать за себя сами.Нам главное, отвечать за себя.А они потом, сами за себя ответят
Субботний покой предписан евреям Торой - Пятикнижием Моисеевым. Четвёртая заповедь, данная в книге «Шмот» (в русских переводах она называется «Исход»), в главе 20, стих 8 сказано: «Помни день субботний, чтобы святить его». Эта же заповедь повторена еще раз, немного в другой форме, в книге «Дварим» («Второзаконие»), глава 5, стих 12: «Храни день субботний». В Библии, как известно, нет не то чтобы - лишнего слова, нет ни одной лишней буквы. Двукратное повторение, такое особое подчеркивание заповеди есть свидетельство того, что эта заповедь очень важна.
Согласно распространеному мнению, это означает, что в субботу нельзя работать, потому что сам Творец в этот день устал, прекратил работу и отдыхал. Вдумайтесь, насколько это нелепо: Бог - устал. Это неверно, Творец не отдыхал, но за шесть дней Он закончил творение материального мира, а в седьмой день занимался сотворением духовных миров.
Поэтому в субботу можно работать, но не всякую работу можно выполнять.
Человек - тоже творец, он партнер и помощник Всевышнего по управлению миром, по созданию мира (и самого себя), но в субботу он обязан вспомнить о том, что он не только творец, но и творение. В субботу еврей отказывается от управления материальным миром, передавая все рычаги управления Всевышнему, полностью полагаясь на Него. И трудно себе представить - тому, кто этого не испытал - как благотворно это действует на нервную систему человека, на его психику, на его душу. Это можно сравнить разве что с тем, как маленький ребенок, проведя целый день вдали от родителей, например - в яслях или детском саду, в чужом, зачастую враждебном мире, попадает, наконец, в объятия матери и знает, что теперь ему уже ничто не угрожает, он под надежной защитой, теперь всё будет хорошо.
В субботу нельзя заниматься созидательной работой, то есть привносить что-то новое в мир или изменять уже существующее. Например, если вы в субботу будете двигать тяжелый шкаф из одного угла комнаты в другой, то в мире ничего не изменится - шкаф остался тем же шкафом и вы остались таким же как были, хоть и устали. Но если вы возьмете в руки перо и напишете две буквы - в мире возникнет новое слово, которого не было. Поэтому шкаф в субботу двигать можно, а писать нельзя.
Или вы нажали кнопку и, например, загорелся свет. При этом где-то работает электростанция, крутятся турбины, работают двигатели, но вся эта гигантская работа не создает в мире ничего нового до тех пор, пока вы ее не завершили, нажав кнопку и замкнув всю эту систему, включили свет.
В субботу можно (и даже нужно) заниматься духовной работой: читать книгу, размышлять, беседовать с друзьями, даже читать лекцию (это ведь работа!), молиться. Кстати, глагол «молиться» недаром имеет в русском языке возвратную форму: «молить-ся», то есть работать над собой, отчитываться перед Богом, если, конечно, это настоящая молитва, а не бездумное отбарабанивание заученных текстов.
Заповедь эта дана всем людям, и хотя христианский мир перенес день отдыха на воскресенье, но уважение к субботе остается в силе и для христиан (именно в этом, если я правильно понимаю, суть вашего вопроса?). Об этом говорит не кто-нибудь, а сам Патриарх Кирилл:
Ведь и сам Христос, и все апостолы соблюдали субботу, а Христос учил, что заповеди Божии выше, чем человеческие установления, это такая же важная заповедь, как и «не убивай», «не кради» и другие.
Как именно соблюдать субботу (в деталях) - тут у иудаизма и христианства разный подход, но суть одна: особый день (для христиан - это воскресенье, день, когда воскрес Христос после Своей смерти на кресте), этот день человек должен посвящать Богу. Как это делается у евреев - я рассказал выше. Для христиан нет заповеди наподобие «святить день воскресный». Поэтому нет запрета выполнять в воскресенье какую бы то ни было работу, но надо помнить, что если человек систематически работает в воскресенье и лишает себя отдыха, то этим он наносит вред своему здоровью, что само по себе является грехом.
Первую книгу Библии Моисей написал в 1513 г.до н.э. Затем в течении примерно тысячи лет были написаны остальные книги т.наз."Ветхого Завета"(Еврейских Писаний). Ее последняя книга была составлена пророком Малахией в 5 в.до н.э.
Первую книгу т.наз."Нового Завета"(Греческих Писаний) написал Матфей ок.41 г.н.э.
А в 98 г.н.э. апостол Иоанн написал письма: 1 Иоанна, 2 Иоанна, 3 Иоанна. А так же своё Евангелие от Иоанна.
Библия уникальная книга. Ее писали примерно 40 человек, в течении 1500 лет, но она отличается поразительной согласованностью. Это доказывает, что она является не словом человеческим, а что ее автор - Бог.
