В конце года происходит операция закрытия года, которая называется реформация баланса. Весь остаток 90 счета закидывается на 90.09 по всем счетам счета 90. Точно также закидывается по счету 91. Кроме того, определяется финансовый результат. То есть остатки 90.09 и 91.09 закидываются на 99 и после уже все остатки, которые остались на 99, эта наша бухгалтерская прибыль, она перекидывается на 84. в результате на 84 образуется остаток, равный прибыли за весь предыдущий год, а на счетах 90, 91, 99 на конец года по всем субсчетам остаются нулевые остатки. По своей сути реформация баланса это определение окончательного результата за год.
В Бухгалтерии 3.0 в обработке Закрытие месяца при выборе месяца Декабрь появляется в списке регламентных операций 4 группы дополнительная строчка Реформация баланса.
Индульгенция - это документ об отпущении грехов, продаваемый одно время католической церковью. Изобретение ушлого папы Иоанна 22, который хотел таким образом финансы церковные подправить в веке 14, задержался же этот способ подзаработать ещё на несколько веков. К началу Реформации это явление не выглядело случайной прихотью одного папы, а обычаем, присущим всему католичеству. Существовали тарифы на разного рода проступки и в это же время понтифики не отличались скромностью в тратах, образе жизни. Церковь из "невесты Христовой" превратилась в клан людей, решающих свои проблемы, жадных до денег и власти. Папа - не подвижник, а делец, который несмотря на целибат имеет детей, которых норовит пристроить по жизни по-лучше. Так, достаточно вспомнить название романа Марио Пьюзо, посвященного личности Александра 6 и его семейке по фамилии Борджиа - "Первый Дон". Все это не было секретом для паствы.
Главная причина создания "95 тезисов" Мартина Лютера - то, что коррумпированная, зажиревшая церковь с пышными, дорогостоящими обрядами и священными книгами на мало кому доступной латыни, была далека от потребностей духовных народа попроще. А широкая продажа индульгенций лишала этот общественный институт всяческой святости. Поэтому лютеранство не отличается пышностью обрядов и священник теряет свое значение посредника между Богом и мирянами. Что же,логично, когда храм превращается в лавку, то он теряется свое значение как место святое. Ещё один идеолог Реформации, Жан Кальвин, пошел дальше. Если у Лютера каждый верующий сам налаживает связь с Богом, спасая свою душу, то тут спасутся немногие, те, кому предначертано свыше. Не то что грехи не замолить при таком мировоззрении, но и не узнать в этой жизни оценки высшими силами своих действий. Тут бизнеса на раскаянии не открыть.
Католическая церковь понятно почему. Реформация, если так коротко сказать, предложила обращаться к Богу напрямую, без посредников, то есть Католической церковной иерархии, то есть католическая церковь лишалась важнейших статей дохода. Раз не нужны никакие религиозные таинства и обряды, что бы вас услышал Бог, то если подумать, не нужны и сами епископы, кардиналы и священники, которые ещё и берут с вас плату за свои посреднические услуги. А что касается светской власти, то тут не все так просто. Против реформации был скажем император Священной Римской Империи Карл Пятый. Владений у него было много. Это и Испания и Германия и Чехия и Австрия и Венгрия и Северная Италия и Нидерланды. И хотя императоры Священной Римской Империи всегда соперничали с римскими папами за первенство в католическом мире, то тут император увидел в протестантах, несмотря на то что они были против Католической церкви, угрозу и себе. Реформация грозила разрушить тот католический мир, а значит и его империю . Зато правители государств, что входили в империю Карла Пятого, реформацию поддержали. Король Англии например, хотя Англия и не входила в Священную римскую империю, глядя как светские правители князья и графы прибирают к рукам земли Католической церкви в Священной Римской Империи, сам стал инициатором реформации в Англии. В России реформацию провёл Пётр Первый, когда упразднил патриаршество и полностью подчинил церковь светской власти.
В 16 столетии не только в Германии, но и в других европейских государствах крайне остро ощущалась необходимость коррекции католической церкви. Но только вот незадача - для Ватикана все необходимые решения, и даже каждое из них по отдельности, были абсолютно неприемлемы. Римская курия готова была в прямом смысле слова драться за свои привилегии и уставы.
В этих условиях единственным выходом оказалось автономное провозглашение модернизированных религиозных принципов. В Германии привелигированность католической церкви и ее богатства были наибольшими, но наивысшими были и аппетиты. Вот чтобы всё это убрать, и затеяли Реформацию...
Выступление Мартина Лютера стало лишь спусковым крючком. Предпосылки для реформационного процесса назревали давно. Прежняя католическая церковь с её пышной обрядностью не соответствовала уже нуждам эпохи. Дворяне и церковь нуждались в увеличении своих доходов. Крестьяне страдали постоянно от роста цен, от увеличения поборов.
Но и ватиканские бонзы не собирались отказываться от притока финансов.
Первоначально, с 1517 по 1530 годы, протестанты не оставляли попыток договориться с католиками, тем более что нападения турок способствовали временным сближениям. Но ни Шпейерский сейм, ни Аугсбургский рейхстаг не привели к примирению. Слишком глубоки и серьёзны были противоречия. Позднее они привели к ряду конфликтов, в том числе и тридцатилетней войне.
