Question

Можно ли назвать тех, кто молится Святым - Святопоклонниками?

Логично, что если человек молится не Богу, во имя Иисуса Христа, а неким святым, то они не христиане, а Святопоклонники.

Ведь в данном случае эти люди почитают не Христа, а святого человека.

Вопрос: можно ли назвать молятся святым и почитают их их - Святопоклонниками?

П.с.: вопрос не задан с целью оскорбить чувства верующих, а разобраться в разнице между почитанием Святых и Иисуса Христа. Надеюсь на адекватные и рассудительные ответы.

Answer 1

Вопрос этот высокодуховный и потому попробую ответить на него лишь в меру своих сил. Для того же, чтоб ответить нужно с начала определиться с значением не которых слов данного вопроса. Слово "святопоклонники" в моем личном восприятии понимается примерно так скажем это восторженные почитатели святого на равне с Богом или даже выше самого Бога. Если не ошибаюсь, в Православии слово "молитва"- означает беседу или точнее обращение верующего к Богу, Ангелам, Святым (при этом верующие не забывают слова из Священного Писания: "Звезда от звезды разнится"). Святыми же в Православии называют обычных простых людей приобщившихся к Небесной благодати, которые первое 1) увидели в себе свою неправедность и удаленность от Бога и второе 2) реально по настоящему осознали, что никакое вообще добро не возможно совершить без Бога и третье 3) совершили непрестанное духовное восхождение вверх созидая в себе образ Божий, откликаясь любовью на любовь. Таким образом, если человек ставит выше Бога кого то и восторженно почитает поклоняясь ему, то такого человека скорее всего можно назвать святопоклонником. Однако, если человек различает творение от Творца и воздает честь Творцу Богу божью, а твари так скажем обычную тварную, то в этом отсутствует какое либо святопоклонничество и такого человека можно назвать христианином, то есть последователем Христа. Так например в моей жизни был примерно такой случай, что некто очень сильно поклонялся и почитал икону "Неупиваемая чаша" и призывал всех к ней прибегать и ей поклоняться(в этом и есть начало святопоклонничества)­<wbr />, однако следовало прибегать и поклоняться не к самой иконе(дереву и краскам), а к Господу Богу и Матери Божией, потому как следует различать Бога и Матерь Божию от иконы(дерева и красок)на которой последние были всего лишь изображены.

Answer 2

Я думаю что они всё же в первую очередь христиане и верят и поклоняются Иисусу Христу и между тем ещё и святым, которые свою жизнь отдали вере и потом после смерти, на специальной комиссии (я извиняюсь если не так немного выражаюсь ) они признаны святыми. Написаны их лики, хранятся их мощи и люди помимо непоколебимой веры в Иисуса Христа ещё молятся и им. Мне кажется нельзя отделить одно от другого, это неотделимые вещи.

В Библии есть такие строки (не дословно) -какие то люди ходят и твоим именем людей лечат и бесов изгоняют, но не с нами. запретить им? На что Иисус ответил, нет коль это делается именем моим то пусть делают.

.

Так же и те святые, которым сей час поклоняются это делали во имя Иисуса и поэтому люди просят у них помощи и после их смерти.

Хотя может быть правильнее напрямую. Но церковь же это не запрещает, а скорее наоборот.

Постарался развёрнуто, всё как я думаю по этому поводу.

Это моё субъективное мнение, возможно оно и ошибочно.

Answer 3

Святопоклонниками можно назвать и тех людей, которые поклоняются Святому. В Священном Писании сказано: "Свят только Бог",а значит поклоняющиеся Святому(" образу и подобию Божьему") могут называться свято поклонниками и в другом случае не могут, все зависит от степени поклонения.

Answer 4

Нет.

Просто по той причине, что у всего этого совершенно иная роль.

Христианство - это единобожие.

Молятся не святым, а Богу.

Святой человек - это лишь образец и пример. Молятся Богу, а не святым. Общаются с Богом.

То же самое с иконой. Икона - это окно в иной мир, по этому поводу есть книга Флоренского "Иконостас".

Да, увы, есть у некоторых превратное понимание и иконы, и святых, и всего остального. Для христианства весь мир служит потайной дверью к Единому.

Если у человека теряется эта высота взгляда, и всё многообразие мира для него не сводится к этому невыразимому единству, тогда его можно считать человеком суеверным.

Если же его взгляд на многообразие зримого подразумевает под собой восстановление связи с Единым, с Богом - тогда он христианин. А в христианстве речь идёт о богообщении, всё остальное хоть и важно, но вторично.

Суеверие возникает лишь тогда, когда верующий человек за многообразием теряет это Единое. Пример - человеческий организм это взаимосвязь разных систем, но при этом это единый организм. Вот уже даже в этом зримом мире есть эта самая тайна множества-единства. Вроде бы единый организм, но в то же время каждая система организма специализирована. Сам организм человека представляет собой единораздельную систему - она и раздельна, и едина.

То же самое в природе. Та же самая невыразимая тайна единства и множества. Ни множество не сводимо к единству, ни единство не сводимо к множеству.

И ещё - я бы добавил вот что: не поклонниками святых как личностей (хотя как пример для подражания отчасти да), а поклонники Святости. Поклонники Духа Святого - в таком случае да. Но Дух Святой - это одна из Ипостасей Единой Троицы, поэтому поклонение Духу Святому уже идолопоклонством не является.

А с христианской точки зрения утверждать о том, что поклонение Духу Святому это идолопоклонство, является грехом, хулой на Духа Святого даже. То есть, непонимание того, что есть Троица и что есть Ипостаси Единого, порождает всевозможные разные уклоны.