В одной из былин рассказывается как богатырь победил змея, запряг его в плуг и сделал защитные валы южнее Киева, действительно в этом районе существует система земляных валов. Эту систему называют Змиевы валы. В 1941 году при обороне Киева некоторые валы использовались Красной Армией как рубежи обороны.
Если ознакомится с сохранившимися письменными произведениями наших далеких предков, то основное их предназначение было в не описании чья одежда была богаче или кто чего кушал на ужин, а это по сути летопись поступков, действий, где в основном отображались народные идеалы и духовная красота русских людей.
Если представить те времена, то люди знали сами, кто как живет, и им не нужна была «дополнительная информация» об быте князей и их окружения.
Для народа важны герои их героические поступки, и все летописцы, пусть где-то и приукрашивая, отображали самое необходимое – фиксирование великих дел князей и значимых для Руси исторических событий, т.е. то что должно передаваться из поколения в поколение.
Светская жизнь, как «желтая пресса» сейчас, это занятие для бездельников. Наши предки наверно были более мудрые и их не интересовало кто с кем спит, какую очередную "драгоценность" прикупил или добыл и т.д.
? Очень любила в детстве волшебный сказки. Некоторые перечитываю и сегодня. Готовлюсь рассказывать, когда понадобится. Сказка, конечно, слабоватая. Очень напоминает по сюжету "Старика из стеклянной горы" Братьев Гримм. Ну да ладно. Что есть, то есть.
Иван- царевич вместе с братьями отправляется на охоту. На пути своём встретил сокола, который сетовал на то, что никак не могут звери поделить павшую лошадь, кому что есть. Иван поступил очень мудро, разделил так. что все звери и даже муравьи остались довольны. В наградау он получил возможность превращаться в сокола. Это ему очень помогло и в бою с тремя змеями и в поисках царевны, которую заточил в хрустальную гору двенадцатиголовый змей. Волшебная сила помогла ему преодолеть все напасти и жениться на красавице царевне.
Волшебное: Превращения Иван-царевича в сокола и в муравья. Встреча с многоглавыми змеями и отсечение этих голов.
Похоже на действительность: три брата уехали охотиться, Иван становится у царя пастухом, смелость и храбрость царевича.
Детям сказка нравится, п.ч. в ней добрый и смелый Иван-царевич спасает царевну. Это под силу богатырю богатырем, смелому и бесстрашному. Такой не подведёт, не оставит в беде. Это тоже воспринимается, как действительное.
Конь Сивко-бурко встречается в почти шестидесяти вариантах русских сказок, где он помогает своим хозяевам. В каждом варианте описывается по-разному и обладает разными свойствами. в основном делает то, что не под силу обычному коню. Сивко бурко стал прообразом Конька-горбунка в сказке Ершова. В "Сказке о молодильных яблоках и живой воде" богатырский конь помогает Ивану-царевичу.
В сказке «Конь,скатерть и рожок» дурак получает в подарок от волшебного журавля коня, который может превращаться в груду серебряных монет.
Сказки с конями помощниками:"Сивка-б<wbr />урка","Иван-дурак","Б<wbr />уй-волк и Иван-Царевич", "Буря-Богатырь Иван коровий сын", "Иван-крестьянский сын и чудо-юдо", "Жар-птица и Василиса-царевна", "Волшебный конь", "Золотой конь", "Иван-царевич и Серый волк", "Морской царь и Василиса Премудрая", "Волшебный сундучок". Еще есть богатырские сказки про Илью Муромца с его Бурушкой, Алешу Поповича и Добрыню Никитича ("Илья Муромец м Соловей-разбойник", "Алеша Попович и Тугарин Змей", "Добрыня Никитич и Змей Горыныч")
Смысл пословицы состоит в том, что человек счастлив, когда помогает другим людям, когда делает добрые поступки, творит добро. Это действительно так. Когда человек думает о благе других, он поступает бескорыстно, становится добрее.
Счастлив тот, кто думает о благе других.
Похожие пословицы:
Добро творить - себя веселить.
На добрый привет - добрый ответ.
Добродетель доброму не вредит, а счастье приносит.