не во что верить кроме Него и некому. "Проклят всяк надеющийся на человека", на себя ли, на другого ли, мы всего лишь люди, люди грешные, заблуждающиеся, слабые и смертные, сегодня мы сильные, на коне, завтра глядишь - уже под конем, уже нет тебя. Вот, Турчинский - здоровый, успешный, столько планов, и на тебе... и примеров сами знаете масса. Только Бог достоин всяческого доверия и надеющийся на Него не будет обманут. Он абсолютно благ и расположен к каждому человеку, любит каждого безграничной любовью,хотя и безответно, к сожалению, большинство, жизнью Своей пожертвовал за наши грехи, чтобы нам дать жизнь вечную. Кто еще способен нас так любить, как не Отец наш?
Передача Устной Торы ведется сотни и даже тысячи лет от учителя к ученикам, те - своим ученикам, и так далее. И хотя теперь Устная Тора записана, но и устная передача не потеряла своей значимости. Таким образом, если воспользоваться термином из теории информации, передача получается "многоканальная", когда достоверность передачи по одному каналу подтверждается передачей по другим каналам. И если какой-то учитель захочет что-то исказить, то на него сразу "уставятся десятки пальцев" - ему скажут: "Нет! Наши учителя нам такого не говорили, это ты сам придумал!".
Это не значит, что Устная Тора стала догмой, нет, потому-то и нужна устная передача, что жизнь меняется, и меняется понимание основополагающих принципов, то, что было правильным столетия назад, теперь понимается по-другому.
Поэтому термин "достоверность" здесь не совсем подходит. Ведь Устная Тора - этим понятием обозначают огромный комплекс знаний - от Талмуда (то есть, Мишны и Гемары вместе) и комментариев к нему - до трудов современных комментаторов. БОльшая часть Талмуда - это дискуссии мудрецов разных школ по разным вопросам. При этом дискуссия бОльшей частью не заканчивается выводом "этот прав, а этот не прав", прав и тот, и другой, в разных условиях может быть верно разное, а читающий должен своей головой оценить (с помощью своего учителя) что подходит именно ему.
Ну во-первых человек в раю ,будет не бестелесным духом.А будет иметь тело при первом воскрешении. И тело у человека при воскресение будет другое.
А в раю жизнь чем-то будет похожа на нашу земную,но не будет не чего проклятого.
Как видеть в раю будет вода,плоды дерева жизни.Что указывает на телесное нахождения в раю.
Также есть стих из библии который говорит что мы будем стоить дома и есть произведения дела рук своих.Вот хороший источник .
И вот интересный стих по которому можно определить что на новой земле(рай)будут животные.
Как видеть в раю будет вода,плоды дерева жизни.Что указывает на телесное нахождения в раю.
Также есть стих из библии который говорит что мы будем стоить дома и есть произведения дела рук своих.Вот хороший источник .
сайт твоя библия
Можно, конечно, и поиграть словами:"религиозные", "верующие"...
Но, оставив демагогию, вывод тут один: вера в Бога - это и есть религия.Так что тут как ни крутись.
Верующий (религиозный человек) изначально испуган.Он испуган жизнью с её проблемами, неизбежностью смерти, непонятными явлениями. От этого он ищет защиты у высшей силы.Но и ту, высшую силу он тоже боится: что накажет, что не угодит, что неправильно соблюдет обряд, пост и т.д.
А вот с верой во что-то реальное дружат именно смелые люди.Так с верой в победу, с верой в свои силы, в свой ум брали дворец Амина, или Рейхстаг, начинали сложнейшие проекты.
Так что вера и верование - не одно и то же. А вот с верующими людьми и религиозными - тут что-то явно перемудрёно
Конечно верит. И испытывает его на прочность. Раньше стихийными бедствиями, голодом мором, чумой и оспой. Сейчас чаще испытывает его нравственность. Как он выдержит испытания вседозволенностью, доступностью всех материальных и духовных благ, отношением к ближнему, кто этого лишен.
А вот перестанет верить, это и будет день Апокалипсиса. Переживут его только самые, самые хорошие, по мнению Бога.