Question

Где написано в Библии, что нужно целовать и молиться мертвецам?

Answer 1

Да нигде в библии об этом не написано. Напротив, это приравнивается к идолопоклонению.

Ведь одна из заповедей Господних гласит: "не сотвори себе кумира.

Просто наши предки были язычниками, когда их крестили. Очевидно, связенники, чтобы не злить народ, кое-что адаптировали, и некоторые тексты из библии начали трактовать так.

Но на самом деле, нельзя целовать мёртвых. Это равно поклонению им.

Что же касается молитв, за них-то помолиться за них можно, но им нельзя.

Вот это всё, поклонение святым, происходит от язычества. Эти люди, такие же, как и мы с вами, просто им выпало на долю послужить Господу с тщанием, поэтому они и были приняты.

Молиться можно только Богу, а именно: отцу, сыну и святому духу.

Answer 2

Я думаю, что в в вопросе подразумеваются святые, лики которых запечатлены в иконах, мощи которых хранятся до сих пор, выставляются время от времени перед народом для лобызания. В учениях Христа об этом нет ни слова. Почитание святых мощей исходит от церкви, которая приняла решение о почитании святых останков и вывела об этом церковное правило. Другой вопрос, с какой целью это было сделано? Для почитания святости, для уважения умершего, для исцеления страждущих, как чудотворные экспонаты? Вообще тема мертвечины в церкви очень неоднозначна. Просфирки-тело Христа, кагор-кровь Христа, и их прихожанин должен съесть и выпить, то есть съесть тело Христа и выпить его кровь! Зачем? Распятие... опять смерть. И куски мертвечины (останки святых) для поклонения и лобзания! Иконы - лики умерших. А если взять наше старославянское ведичество - там боги, олицетворяющие природу, жизнь! Обидно, попы придумают маразм, мы должны их правилам следовать, а нет - то ты богохульник. Интересно, как бы отреагировали сами умершие святые, узнав, что их не похоронили, согласно христианским обычаям как нормальных людей, а разделили по кускам и раздали по церквям да по монастырям. Да еще за их показ деньги немалые отгребают.

Answer 3

я библию не читаю, и считаю, что целовать или не целовать близких вам умерших- это решаем мы сами от сердца, а не по предписанию в библии. а целовать старые останки каких-то святых усопших- это совсем не укладывается в моем сознании.

Answer 4

Таких писаний нет. Разве что понятия того что ближе будет умерший. Или есть поверие держать его за ноги то сниться не будет. Ну мол ночьные кашмары. Определенных писаний нет , разве только правила проведения самих похорон и паминок. А все остальное придумано только лишь народом!!! И чем дальше углубляться то много чего интересного и непонятного можно познать!!!

Answer 5

«Вопрошающий мёртвых», это – спиритист, вопрошающий демонов.

«Поэтому молитвы за мёртвых – бесполезны…»

Молимся же в духе Любви, а не пользы, в духе сыновней свободы, а не закона наемнического, просящего платы. Всякий спрашивающий: «Какая польза в молитве?» признаёт себя рабом. Молитва истинная есть истинная Любовь. Итак, если христианин задаётся вопросом: «ради какой выгоды мне молиться? Что это даст?», то, очевидно, не познал он любви сыновней к Отцу Небесному. Для такового молитва – тягота, работа, за которую он требует платы, ответной услуги от Бога и др. и пр. Такая постановка вопроса подменяет самое существо молитвы, которое есть богообщение, собеседование с Богом, это есть дар Божий и радость для сынов Его, а не труд наемника! До некоторой степени молитва может мотивироваться необходимостью испрашиваемых благ, но чада Божии, не отвергая прошений, предпочитают им само молитвенное богообщение. Вопрос: «с какой стати я должен молиться?» не может быть выше самой молитвы и обуславливать её. Отбросьте рабскую психологию и поймёте дух молитвы за возлюбленных братьев во Христе! Это дух любви. А не выгоды или корысти.

Заповедуя нам вообще молиться друг за друга (Иак. 5,16), апостол не ограничивает нас смертью ближнего: «Всякою молитвою и прошением молитесь... о всех святых» (Еф. 6,18). «Прошу совершать молитвы прошения, моления ... за всех человеков» (1Тим. 2,1). «Молитесь друг за друга» (Иак. 5,16). Умершие телом нам уже не друзья? Они перестали быть «человеками»?

Многие нравственные аргументы, вполне возможно, кажутся непонятными и неприемлемыми, но это лишь до первой встречи со смертью близкого человека. Тогда легче становится расслышать слова Христа: «Бог не есть Бог мертвых, но живых, ибо у него все живы» (Лк. 20,38), а посему, и молитву за умершего примет так же, как и молитву за живого. «И вот какое дерзновение мы имеем к Нему, что, когда просим чего по воле Его, Он слушает нас... мы знаем, что Он слушает нас во всём, чего бы мы ни просили...» (1Ин. 5,14-15). Ибо сказал: «Чего ни пожелаете, просите, и будет вам» (Ин. 15,7). «И всё, чего ни попросите в молитве с верою, получите» (Мф. 21,22). Грех - сомневаться в словах Божиих. Грех - отравлять свою молитву маловерием. И уж тем больший - отсутствием веры оскоплять пределы этого «всё» до узости позитивистского мышления.