Тормозят ли культурные традиции развитие цивилизации?
У этого словосочетания есть и синоним употребляемый в биологии поведения животных. Вот у мотыльков "культурных традиций" нет и их ориентация по луне заложена генетически. Нет их и у бобров, поэтому они строят и строят свои хатки даже когда сие служит поводом для их истребления и указанием на их пребывание. А вот у других животных они есть;
BlockquoteMнoгиe травоядные млекопитающие совершают регулярные миграции, следуя за сезонными «волнами» наиболее подходящей для них растительности. Гипотеза о том, что это поведение не прописано в генах, а передается путем социального обучения, очень популярна, но до сих пор она опиралась в основном на косвенные данные. Для ее проверки американские биологи проследили за пространственными перемещениями 456 толсторогов и лосей, на которых были надеты GPS-ошейники. Оказалось, что почти все животные, проживающие в своих исторических местах обитания, совершают сезонные миграции, маршруты которых точно подогнаны к особенностям пространственно-врем<wbr />енного распределения наилучших пастбищ в данном районе. Напротив, животные, переселенные в новые для них места (в рамках мер по восстановлению исчезнувших популяций), поначалу не мигрируют вовсе. Миграционное поведение заново вырабатывается у них лишь спустя десятилетия, причем пути и сроки миграций с годами постепенно оптимизируются. Исследование показало, что миграционное поведение лосей и толсторогов определяется не «врожденным знанием», а социальным обучением и культурными традициями. Регулярные миграции играют важную роль в жизни многих копытных, позволяя животным оптимизировать своё питание в течение года. Например, американские толстороги Ovis canadensis обычно проводят зиму на возвышенностях, где толщина снежного покрова минимальна, а весной быстро спускаются в низины, где раньше всего вырастает молодая трава. Затем в течение лета они постепенно поднимаются по склонам, следуя за «зеленой волной»: наиболее привлекательными для толсторогов, как и для многих других травоядных, являются участки, где травы уже много, но она еще не слишком старая и жесткая...
Blockquote Массовые сезонные миграции гну в восточной Африке считаются одним из самых впечатляющих зрелищ на планете.
В ссылках из данной новости приводятся примеры и других культурных традиций у животных.
Понятною что такое поведение обеспечивает большую пластичность вида, чем следование только инстинктам. Но при меняющихся условиях в ловушку могут привести и они. Так данное было доказано в экспериментах на шимпанзе, когда в клетку сажали 12 обезьян, под потолок подвешивали гроздь бананов, лестницу ведущих к ним - к которой было перекреплено сигнальные устройство запускающие холодный душ при попытке забраться по ней. Предприняв несколько попыток добраться до бананов обезьяны успокаивались. Тогда из клетки выводили одну из них и за вместо неё приводили свежую. Та первым делом пыталась забраться к бананами, но остальные не желая принимать холодный душ стаскивали ее назад. Тогда меняли таким-же образом вторую обезьяну, после чего особенно рьяно ее начинала стаскивать обезьяна N° 1, которая понятно лично последствие свершений новой обезьяны не ведала. И так обезьян заменяли до тех пор пока в клетке не осталось ни одной принимавшей душ и даже когда систему отключили они ни сами не пытались добраться до бананов, ни позволяли сие сделать ни кому бы то ещё. Видимо если экспериментаторы и довели опыт до его фетального конца об этом не сообщается и в результатах было объявлено, что их просто распределили по другим клеткам.
Однако то хоть и развитые, но животные не имеющие второй сигнальной системы и не способные оценивать обстоятельства. Но вещь когда культурные традиции приводили к гибели человеческих популяций известны также. Например это популяция Острова Пасха, на котором было заведено рубить деревья для транспортировки в ритуальных целях известных статуй к побережью. Причём человек срубивший последнее дерево совершенно точно знал, что оно последнее, ведь сам остров был не такой уж большой.
Тем опаснее слепое следование традициям в эпоху глобализации, что видно на примерах различных экстремистских организаций использующих таковые в своих интересах. Не лучше ли человеку нового мира более полагаться на разум и соизмерять традиции на предмет их соответствие первому.
И неужели, то что сейчас кажется нам традиционным может быть применимо к обществу межзвездных сообщений, когда и само современное представление о теле будет кардинально пересмотрено?
Традиции человеческого общества менялись не однократно.
Ом.
2 ответа:
Эпиграф:
Красиво сказано: будущего не будет, прошедшего не было.
Начну с того, что цивилизация и традиции всегда идут рука об руку, всегда вместе, как "не разлей вода". Индивид и человечество, как часть и целое, которых питает и взращивает эта "не разлей вода". И по тому, как человек относится и взаимодействует с традициями, можно судить об уровне культурного развития общества. Не буду в своём ответе касаться социальных и политических аспектов, хотя и там все ноги и даже хвосты с рогами растут из традиций; и дорожка по которой мигрирует невиданный Зверь-Цивилизация тоже поросла зелёной травой традиций.
Дорога, ведущая в Изумрудный город будущего цивилизации, зыбкА и расплывчата; и видится в зависимости от того, как общество справляется с противоречием мировоззренческих позиций осознания традиции. С одной стороны идёт идеологизация или мифилогизация традиции, со всеми вытекающими отсюда шлакбаумами, табу и пустой говорильней. А с другой стороны стоит вопрос: Что? делать с традициями, следовать или пренебрегать.
В любом случае идёт философское изучение традиции и вместо решения, как водится, плодятся новые вопросы, которые непонятно кто и когда будет разгребать. Чтоб было понятнее объясню: сначала идёт осмысление традиции посредством гуманитарного инструментария, а потом - выдвигаются теории и строятся гипотезы; а также ставятся задачи, для решения которых требуются знания самой высшей математики. Например: задачу о том, что история человечества в своей совокупности изоморфна биографии отдельно взятого индивида - можно решить только с помощью геометрической алгебры, от которой у большинства профессоров волосы на голове дыбом становятся, они же не толстороги, те решают эти же задачи культурным путём (следуя "зелёной волне"), (а муравьи - быстро находят кратчайший! выход из труднейших лабиринтов, действуя! сообща).
А суть задачи в том, что если индивид проходит все стадии взросления (как у Л.Н.Толстого в "Детство. Отрочество. Юность"), то и человеческая цивилизация, как вид, должна пройти через те же стадии (без "квантовых скачков" революций и перестроек, которые только тормозят развитие цивилизации).![][2<wbr />]
Итак, в стадии "Детство цивилизации" наука жизни и традиции воспринимаются не критически и больше на веру, чем на рациональность. На этом этапе традиции приносят пользу и способствуют развитию до тех пор, пока цивилизацию не накрывает волна определённого уровня взросления, а дальше - дальше традиции неминуемо приносят вред. Человек попадает в ловушку своих же догм, и как шимпанзе в эксперименте сам не берёт банан и другим не даёт взять (Как "Собака на сене", Лопе де Вега).
О собаке:
О храме на соломе:
О соломенных господах:
О собаке на сене:
<hr />
Но вернёмся к детству. Одно дело, если речь идёт о ребёнке, который усваивает традиции с молоком матери и рядом со взрослыми, что уже усвоили эти традиции. Но мы то говорим о Цивилизации, как о ребёнке. Вот противоречие - Где тот взрослый, на которого ей (цивилизации) опереться? И где та волна с молоком?
<hr />
Если та волна, это Млечный Путь (наша Галактика), то нам, людям, неслыханно повезло.
Коль скоро цивилизации могут двигаться в разных направлениях, то, безусловно, в одних случаях помогают, в других - неособо.
Например развитию техногенной цивилизации, подразумевающей добиться создания искусственного интеллекта, старые традиции не особо нужны.
Всё зависит от того, что стали считать ценностями.
Ими может быть для кого-то колокольчик на носу и цветовая дифференциация штанов, а для другого - другое, например, романтика или какой-нибудь диктатор, а бывает, просто хлеб и зрелища, собственное имущество и удовольствия.
Шкала ценностей для верующих задаётся Богом, а для атеистов, часто, либо самим человеком, либо научно-техническим прогрессом.
Читайте также