В школах учат, будто русскими войсками в Куликовской битве командовал московский князь Дмитрий, получивший после победы прозвище Донской. Должен разочаровать любителей истории: князь Дмитрий бился рядовым ратником, а войсками командовал боярин Бренко, погибший в битве. Такая ситуация возникла по следующей причине.
Князь Дмитрий сел на княжеский престол в очень раннем возрасте, когда он по малолетству не мог исполнять обязанности князя. И княжеством руководил архиепископ московский и всея Руси Алексий. Родом он был из московского боярства. Хотя по своей должности Алексий должен был действовать в интересах всей Руси, но московское происхождение сказывалось и чаще Алексий действовал в интересах Москвы, а не всей Руси. Когда Дмитрий вошел в силу и взял бразды правления в свои руки, за Алексием остались вопросы внешней политики. Объединение в одном лице архиепископа всей Руси и проводника московских интересов в вопросах внешней политики давало очень существенные выгоды Москве. И когда Алексий умер (он умер за несколько лет до Куликовской битвы), князь Дмитрий решил сохранить такую выгодную ситуацию. А для этого новый архиепископ должен был происходить снова либо из московского боярства, либо быть верным сторонником Дмитрия из другого города.
Дмитрий на роль нового архиепископа выбрал коломенского епископа Митяя. Но константинопольский патриарх был заинтересован в назначении на пост московского архиепископа своего человека из Константинополя, так как пример Алексия показал, что местный человек из русских претендентов отстаивает в первую очередь интересы местные, а не интересы Константинополя. Поэтому Митяй утвержден не был. Вместо него патриарх утвердил своего ставленника Киприана, грека по происхождению. Однако грека не принял Дмитрий. Поп Митяй вскорости умер, скорее всего был отравлен людьми Киприана. Но Дмитрий даже в этом случае Киприана не принимал. А московский приход несколько лет оставался пустым. Наконец, Киприану это так надоело, что он отлучил Дмитрия от церкви и предал его анафеме.
А тут подоспела и Куликовская битва. И русское войско прекрасно знало о том, что Дмитрий отлучен от церкви. А если главный командир от церкви отлучен, тогда победы не будет - таковы были представления того времени. И чтобы как-то разрулить такую неприятную для себя ситуацию, Дмитрий едет к очень авторитетному деятелю церкви того времени Сергию Радонежскому с просьбой благословить его на битву. Но тот не решается пойти против Киприана и благословляет войско, но не князя. Это уже в наше время в целях пропаганды придумали, будто Сергий благословил князя.
Таким образом, на поле битвы вышли войско, получившее благословение, и князь, отлученный от церкви. Мог ли в таких условиях князь возглавить войско? Если бы он это сделал, тогда Бог отвернулся бы от войска и вместо победы получилось бы поражение. И вот по этой причине Дмитрий отдал боярину Бренко свои доспехи и поставил во главе командующего (боярина никто от церкви не отлучал). А сам он одел простую кольчугу и ушел простым ратником в Сторожевой полк на божий суд. Ушел практически в ряды смертников, потому что Сторожевой полк принимает на себя самый страшный первый удар и выбивается практически полностью. И теперь я должен сказать пару слов о том, что такое божий суд.
Это в старину так делали, когда иными путями было невозможно установить истину в суде. Тогда участникам суда давали оружие и они должны были драться насмерть. Считалось, что Бог незримо поможет праведнику и накажет виновного. Уходя ратником в Сторожевой полк, Дмитрий тем самым вставал с Киприаном на божий суд. Если Дмитрий уцелеет - значит он прав, если погибнет - значит прав Киприан. Битва закончилась победой и Дмитрий уцелел. А значит, в божьем суде он оказался прав. Как только Киприан узнал об этих подробностях, он все понял и тут же снял с Дмитрия анафему и отлучение от церкви. И хотя после этого большой любви между Дмитрием и Киприаном все равно не было, но и большой вражды тоже не отмечалось.
