Каждый человек проявляет себя на войне по-разному. Война сразу показывает характер человека, как он поведет себя в трудную минуту, станет героем или трусом.
В романе "Белая гвардия" читатель прослеживает судьбу разных людей в период гражданской войны, где не все были героями. В романе можно выделить героев, которые были верны своей Родине, присяге, царю. Настоящими героями в романе себя показали Малышев, который спас свой отряд, не выполнив приказ от командира. Малышев понимал, что выполнив приказ от командования, было бы много напрасных жертв. Герой Най-Турс не думал о себе на войне, он прежде всего думал о своих юнкеров. В итоге Най-Турс погибает героем. Смелыми показаны и Турбины. Они так же сражались до последнего, защищали город, зная что уже власть захвачена другими. Ничто их не сломало. Они были верны до конца. А сколько было трусов! Наприме, Сергей Тальберг, который бежал из города, бросив на произвол судьбы своих родных. Таковыми были гетман и Белоруков. Эти герои спасали себя, они предали все то, что для них совсем недавно было ценно. Они бросили людей, которые им доверяли. Война - это то место, где человек полностью показывает, кто он есть на самом деле: предатель, трус, равнодушие к близким или героями, которые не жалеют своей жизни.
Для нас доброта - это положительная черта характера. С детства нас учат, что надо быть добрыми. Но нам никогда не говорили, что эта черта характера может нанести вред самому доброму человеку.
Например, в произведении "Юшка" герой был добрым. Он не мог ответить злом на зло. Над ним издевались, его били. Его доброту люди принимали за слабость и они этим пользовались. Главный герой имея доброе сердце помогал сироте, но об этом никто не знал. Таким образом, доброта обернулась против героя злом, его доброта приносила только страдания.
Качествами доброго человека обладают многие герои литературы, но самый добрый герой из литературы, по моему мнению, это солдат Платон Каратаев из "Войны и мира, потому что его образ как доброго человека очень точно и очень подробно описан Львом Толстым. Мы видим, что Платон в любой ситуации не теряет своей доброты, даже в нечеловеческих, казалось бы, условиях, во французском плену, он добр ко всем, и к пленным, и к французам, и к приблудившейся собаке. Этому человеку свойственно сопереживание и глубокое неподдельное сочувствие ко всему живому. В его душе нет места злобе, отчаянию и мести - он свободен от этих чувств, поэтому всё его существо занимает только доброта.
Да, можно подобрать синонимы к слову "жестокость" и их не так и мало: жестокость - зло, Жестокость - злодеяние, жестокость - бессердечие, жестокость - жесткость, жестокость - злонамеренность, Жестокость -преступность, жестокость = бесчеловечность, жестокость - свирепость, жестокость - злость...
Писать итоговое сочинение ЕГЭ 2019 "Доброта и жестокость" в разрезе темы "Что может сделать человека добрее?, непросто, поскольку доброта бывает разной. Если она наносная, что-то вроде маски, которую человек надел на себя, то сделать человека "добрее" можно тем, что он начнет получать больше выгоды и преимуществ от такого своего поведения. Будет ли это истинной добротой? Нет, и как только станет выгодно быть жестоким, такой человек станет им, сбросив с себя шкуру овечью и став тем, кто он есть на самом деле - серым безжалостным волком.
Что тут происходит? Нужно смотреть суть человека, его сердцевину и, если она не имеет ничего общего с добротой, то изменить ее могут только страдания человека, когда он на своей же собственной шкуре ощутит жестокость и поймет, что она есть на самом деле - насколько доброта лучше ее. Говорят, что душа (сердцевина) человека может очистится только страданием. Если же человек по своей сути добр, то ему достаточно оставаться таким далее и вопрос для него нужно переформулировать несколько иначе - "Что не нужно делать, чтобы потерять доброту?". А не нужно проявлять жестокость, вот и все. Можно возразить - а как-же на войне, там ведь "добренького" попросту убьют. А вот и неправда можно, конечно, быть жестоким и уничтожить светлое в своей душе, став по-сути тем же самым жестоким человеком. А можно бороться не столько с человеком, как с его жестокостью - относясь к захватчику, как к одержимым людям, которых по возможности следует взять в плен, а уничтожать нужно только по мере необходимости. Тут уже не будет ненависти, злости. Не нужно будет уничтожать пленных и мстить гражданским людям противника, можно будет сохранить в себе человеческое, ведя борьбу с пороком, а не столько с его носителями.
