Как понять слова Иисуса "Кто любит близких, более меня, не достоин меня"?
9 ответов:
Тут не столько любить сколько слушаться.
Не достоин Меня,не значит не достоин Божьей любви.Слова ети он говорил Апостолам.Т.е. Тот кто ставит слова родителей выше слов Иисуса,то тот человек совершает ошибку.
Пример:отец говорит,познакомился с девушкой,тащи в постель ты же мужик.
А Бог говорит секс только в браке.И тут встает выбор послушаться отца или Бога?
Здесь и определяется любовь.
Кого ты больше любишь другими словами,чье слово Более важно и правильно для нас.
Не достоин в том смысле ,что он не сможет следовать за Христом.Он же говорил Апостолам.А те решали с кем связать свой путь.Жить для себя или следовать за Вечностью,и грубо говоря прокладывать путь для своих же близких и родных.Тут не говорится о каком-то достоинстве как о преимуществе,о какой-то привилегии или бонусе в глазах Бога.
Нет человека который не достоин любви Божьей.Так как Сам Бог и призвал нас идти за Ним и получить Любовь Божью.И Он нам дает любовь не по каким-то заслугам,а потому что Он нас любит.За просто так-даром.
Если б мы получали Любовь по заслугам,то нам вечность пахать надо было,и все равно мы б не заработали Его любовь.Потому Он и Благ,как сказано.
Вот несколько толкований.
- и кто не берет креста своего и следует за Мною, тот не достоин Меня.
(Мк. 8:34; Лк. 9:23; 14:26). Реальный смысл этого изречения вполне понятен. Следовать за Христом, значит прежде всего взять крест. Здесь в первый раз в Евангелии Матфея буквальная речь о кресте. Спаситель Сам уже нес в то время этот крест втайне. Несение креста другими предполагается добровольным. Буквально понимать это выражение нет никакой надобности. Под крестом разумеются вообще страдания. Выражение это встречается еще у Матфея 16:24.
Вы, наверное это имели в виду? Но если прочитать только эти слова, то получается, что Иисус Христос побуждает пренебрегать семейными отношениями ради Него. Но если учесть, что в этом же Евангелии от Матфея, но уже в 15 главе, порицает фарисеев за то, что они ради Бога пренебрегают потребностями родителей:
То напрашивается вывод совершенно другой: любить и уважать родителей и домашних, и заботиться о них-это долг каждого христианина, о чём напомнил и уточнил апостол Павел в письме своему ученику Тимофею:
Поэтому, ясно, что слова Иисуса Христа не означают, что перед нами встаёт выбор; либо Богу служим, либо о семье заботимся. Но служение Богу включает в себя и заботу о близких в первую очередь. Что же означали, в таком случае, слова Иисуса? А перед 36 и 37 стихами Иисус говорит о разделении и вражде:
О буквальной ли вражде говорит Иисус, если у нас остаётся обязанность заботиться и любить домашних? Но когда в семье разные мнения о чём то, возникают споры и разногласия, люди, как бы делятся на два лагеря противоборствующих сторон. Разногласия делят семьи, хотя и не буквально, потому что, заповедь "заботиться" ни кто не отменял. И когда возникает спор как поступить в какой то жизненной ситуации, то христианин не пойдёт на поводу у родственника, который советует поступиться христианскими принципами. Таким образом, родственник выступает в роли врага, склоняющего к преступлению. А христианин, если удерживается от соблазна, показывает, что выбирает мнение Иисуса Христа, а не глупый совет родного человека. Тогда Иисус признаёт такого человека своим учеником, и поддерживает его
Выводы? Что бы понять, что написано, необходимо учитывать контекст, и рассматривать ситуацию, в которой этот текст, полностью.
Читайте также
Здравствуйте, Таня Кузьмина!
Вы привели цитату из синодального перевода Библии. А в нём, как известно, присутствуют устаревшие слова и выражения, которые иногда сложно понять современному человеку.
Думаю, для понимания данного стиха нужно привести в пример другие переводы Библии.
Новый русский перевод:
Перевод Международной Библейской лиги:
Перевод под редакцией Кулакова:
Из приведённых ссылок различных переводов, делаем вывод:
В данном стихе Иисус укоряет осуждающих Его, что они судят очень поверхностно. Ведь именно правильные поступки и отличают глупца от мудреца.