Вообще у народной сказки "Лиса и журавль" сюжет довольно простой: подружились Лиса с Журавлём, однако дружить у них не получается, потому что Лиса решила Журавля обмануть, а он ей на это ответил тем же самым...
Теперь постараюсь описать героев этой сказки.
Лиса демонстрирует присущие ей хитрость и лицемерие, хотя сама же и попадает в аналогичную ситуацию.
Журавль нисколько не отстаёт от Лисы, имитируя её поведение, хотя и предстаёт в более выгодном свете, потому что его поведение - всего навсего ответный ход на неуважительное отношение со стороны Лисы.
<hr />
Если так подумать, то с утра просыпаешься Золушкой - убери, собери, накорми каждого члена семьи. Нет , конечно, в помощь доброй тетушки-Феи, чтобы помогла с насущными проблемами своей волшебной палочкой. После - Кот в сапогах - вперед к активным действиям и свершениям. А днем становлюсь трудолюбивой Пчелкой - ни минуты покоя. А к вечеру уже - Спящая Красавица...
А иногда жизнь похожа на фильм "День Сурка".
В сказке Сергея Аксакова автор говорит о том, что отец:
Когда привёз отец подарки дочерям и рассказал какую плату надо платить за цветочек аленький, старшие дочери отказались ехать к чудищу, а младшая сказала:
Настенька, хоть и выросла в достатке и богатстве, была девушкой скромной и благодарила чудище за свою роскошную и беззаботную жизнь в его дворце, просила не называть ее госпожой. Девушкой была она трудолюбивой, стала заниматься во дворце чудища рукоделием:
Несмотря на страх перед чудищем, она стала разговаривать с ним, не испугалась голоса хриплого, слушала речи его умные и сердце ее радовалось.
А когда чудище чуть не умерло из-за ее отсутствия, она смогла расколдовать его, потому что полюбила его всем сердцем за доброту его.
Стихотворение, которым описывает Великий русский поэт Александр Сергеевич Пушкин социальное неравенство как оно было, есть и, увы и ах, будет в обозримым будущем, называется "Свободы сеятель пустынный". Пока люди будут оголтелыми и ненасытными потребителями, для которых материальные ценности всё, а мораль и этика ничто, до тех пор и будет вопиющее, на мой взгляд, это социальное неравенство, а правота этого короткого, но сильнейшего стихотворения Великого поэта вряд ли когда исчезнет или хотя бы будет выглядеть не так пронзительно ярко и гениально. Я не говорю здесь о духовности, которой "заведует" у нас церковь и служит, прежде всего не Богу, а власть-предержащим и много-имущим для содержания "простых" людей в смирении и повиновении, нещадно эксплуатируя их, и помогает им приумножать свои материальные ценности, способствует социальному неравенству. Не буду приводить здесь и строки этого гениального стихотворения, думаю, что те кто родился в СССР его знают, а молодежь пусть найдет и прочитает в интернете и сама убедится в его правоте. И не надо иметь два высших образования для понимания что ничего не поменялось со времен Пушкина, как процветало оголтелое потребительство, порождающее социальное неравенство, так и есть сейчас, к стати было оно в советское время, так есть и сейчас в 21-м веке и у нас в России и везде. Но это моё мнение, не всем понравится, что есть, то и есть.
Александр Сергеевич Пушкин очень любил в своих произведениях противопоставлять друг другу не только характеры их героев, но их дворянские поместья.На фоне бедной Кистеневки поместья бедного дворянина Андрея Дубровского, усадьба его богатого друга Троекурова выглядела довольно богато.Это поместье генерал-аншефа Кирилы Троекурова, думаем не было единственным, ибо, как написано в самом начале повести, хозяин огромных угодий целыми днями проезжал по своему обширному хозяйству. Но самой замечательной частью своего поместья Троекуров считал свою псарню, где он содержал до 500 гончих собак, это было целое собачье царство с многочисленными работниками. вот как сам автор описывает богатое поместье Троекурова с гаремом и со всеми удобствами:
