Объяснение весьма простое.
До завоевания земель Западной Римской империи, германские племена не имели письменно закреплённых законов, законы передавались изустно от старого поколения новому. После завоевания варвары столкнулись с более совершенной законодательной системой. Они тоже стали записывать законы. Отсюда возник свод законов под названием "Салическая правда".
Что касается собственно названия "салическая", то оное произошло от названия самих франков. У салических франков была "салическая правда", у рипуарских - "рипуарская правда".
Разделение франков на салических и рипуарских произошло в III-V веках, салические жили по берегам моря, а рипуарские распространились по берегам Рейна.
прежде всего, у свободного крестьянина могли в принципе отобрать землю. захватить. да, эт обыло как бы незаконно - но это средневековье. римских законов уже нет, а новое время еще не наступило. во-вторых, сам сеньор старался стимулировать крестьян и кнутом, и пряником. поля могут вытоптать, к примеру. разграбить. да, можно жаловаться королю или правителю местности - но... до царя далеко, а кушать нужно сейчас. ну и "пряник" например, освобождение от податей на сколько-то лет. хорошие земли.
далее, могли идти под руку сеньора за долги.
и главное - защита. если ты - сеньора, он за тебя ответствен точно так же, как ты ему обязан работой. это касалось и вассальных отношений между феодалами, и отношений крестьян/феодалов. защита. во-первых, сеньор обязан заботиться окрестьянах и в случаях форсмажоров типа неурожая. во-вторых, обязан их защищать. да и заинтересован он в том, чтобы его крестьяне жили хорошо - это ведь и его доход тоже.
это касается прежде всего западной европы. не руси, здесь свои особенности
Феодальная лестница - иерархия феодалов, основанная на системе вассальной зависимости. Феодалами являлись землевладельцы (феод - земля, земельное владение). Владельцами феода могли стать только лица благородных сословий, а крестьяне и горожане такого права были лишены.
Конечно же, это классическая схема феодализма западноевропейского образца, социально-экономические отношения периода т. н. феодализма в различных странах самой Европы, не говоря уже об Азии или, к примеру Латинской Америки, имели свой особенности.
На начальном этапе (видимо, вплоть, до назначения на пост министра финансов в 1892 году) Витте сохранял верность славянофильской концепции, отдельные черты которой воплощались как раз в политике по крестьянскому вопросу при Александре 3-м.
Однако, возглавив финансовое ведомство, Витте быстро переменил свой взгляд. Теперь он утверждал, что искусственное сохранение сельской общины тормозит хозяйственное развитие страны. Что, несмотря на текущее удобство её для полицейского надзора и экономию на низовом государственном управлении, издержки от поддержания статус кво в сельской местности слишком велики. Указывал Витте и на то, что надежды на сдерживающую роль общины по отношению к антиправительственны<wbr />м течениям оказываются разрушены самим ходом жизни, и что стабильное и безмятежное хозяйствование на селе, как обещали консерваторы, она не обеспечивает также.
Предлагаемый им подход к решению проблемы был отчасти близок, по общему вектору, к более поздней столыпинской программе реформирования сельского хозяйства.
До сих пор крестьяне в какой-то зависимости находятся - если не от помещика или от председателя, то от погоды или закупочных цен. Никакой свободы нет, то дождь, то засуха, то слишком хороший урожай и закупочные цены никакие. Сегодня все то же, поэтому зарплаты в деревнях не ахти какие.
Вариант 4.
