Наверное начнем с того, что Академия(Основание) Айзека Азимова начало писаться в 1942 году. А "Дюна" Фрэнка Герберта в 1965 г .
При этом родились оба эти писателя в одном и том же 1920 году. Но если Айзек Азимов был ученым и писателем -фантастом, то Фрэнк Герберт был философом и писателем-фантастом.
Это различие огромно.
Задача ученого - разбивать целое на частности.
А задача философа - это собирать все частности в целое.
В результате образ будущего ученого будет разительно отличаться от образа будущего философа.
У философа глубина этого образа будет более мистической и обращенной к изменениям в душе человека.
В романе Айзека Азимова действует почти неизменившийся человек, просто снабженный кучей новых знаний и технологий. Даже роботы Айзека Азимова - это по сути человечно мыслящие создания. Изменения психологии затрагивают у Айзека изолированные стороны человеческого бытия, но не личность в целом. Поэтому такое будущее легче разглядывать современникам и нахваливать идеи Айзека Азимова.
А если взять Фрэнка Герберта, то его размышления касаются изменения внутреннего "я" человека, изменений философии бытия и пределов сознания.
Это делает вторую философскую линию недоступной для многих. Она им вообще не видна. Как будто она написана симпатическими чернилами между строк обычных приключений.
Но при этом в романе поражает осведомленность Фрэнка Герберта о примерном рассуждении невидимых нам современных элит. Тех, кого Катасонов называет хозяевами денег, а Хазин и Фурсов мировыми элитными кланами.
Написать многое, что написано там в 80-е годы это как будто бы в отличие от несведущего большинства того времени иметь доступ к общению с этими элитами. У меня закралось подозрение - не был ли Фрэнк кому-то из них, этих элитарных Борухов или кого-то там еще близким другом?
И тогда в Дюне, возможно описаны реальные персонажи и реальные кланы.
И даже может, они знают об этом и хранят у себя томики "Дюны", мелко посмеиваясь надо всем человечеством.
Мне б хотелось, чтоб люди, которые читали Хазина "Лестница в небо" или слушали ролики Фурсова, попытались бы прочесть этот роман с этой точки зрения. Особенно ярко это проявилось в последних трех книгах.
Ну а "Бог-Император Дюны" просто впрямую вызывает такие вопросы.
Единственное, что только советую. Или читайте книги в подлиннике - на английском языке, или ищите старые бумажные книги.
Те переводы, которые даны в Интернете и в электронных книгах грешат то ли намеренными искажениями, то ли плохим переводом.
Он во многих местах совсем не передает мыслей Фрэнка Герберта. Поэтому люди, которые так славят электронные книги, должны знать, что по какой-то причине многие из них расходятся в своих переводах с англоязычными оригиналами в сторону, упрощающую смысл и суть этой книги.
Будущее Айзека Азимова исходит из теории о создании и распаде империй как будто в этом создании не участвуют закулисные силы мировых элит.
А эпическая фантастика "Дюны" впрямую как будто рассказывает о мировом владычестве одного и того же клана (условно Атрейдисов) в лице фантасмагорической совокупной фигуры Бога-Императора, хранящего сознания многих людей этого клана. И повсеместно управляющего жизнью людей. Отношение к этому элитарному правителю у автора сложное. Он и клянет его и как будто бы оправдывает.
Книги Фрэнка Герберта больше насыщены глубинными размышлениями о судьбах человечества, окрашены какой-то печалью Знания.
А романы Айзека Азимова более позитивны и полны в веры в человеческий Разум.
