Ислам не мог возникнуть на пустом месте. Это возникновение было результатом долгого вызревания соответствующих общественных, политических и религиозных предпосылок.
Период язычества назывался у арабов джахилийей. Одной из основных особенностей религиозных верований арабов-язычников того времени было то, что хотя они и поклонялись различным божествам, вместе с тем они признавали существование и Единого Верховного Бога.
Идея о боге-создателе, единственном творце Вселенной и Земли не была чуждой для арабов-язычников.
Первичный арабский «монотеизм», в соответствии религиозными традициями имеет древнее происхождение, он происходит из общесемитских религиозных корней. Ведь известно, что основой всех монотеистических религий есть вероисповедание, которое проповедует единобожие пророка Ибрахима (Авраама).
Несмотря на существование на большей части Аравии различных верований многобожества, дух первичного «монотеизма» проявлялся повсеместно. В Аравии, например, повсюду господствовал древний бог семитских народов Ил или Илах – «незримый высший Аллах».
На определенном этапе исторического развития арабский монотеизм достигает такой степени, что его существование в прежней форме становится невозможным. Некоторые племенные божества постепенно превращаются для жителей древних арабских государств в обобщенный единый божественный образ. Особенно это характерно для Аравийского полуострова.
Арабский монотеизм, пройдя различные этапы в своем многовековом пути, в итоге сформировался в исламскую религию. Но из-за очень трудного и долгого пути, пройденного им до сегодняшних дней, в его истории остаются многие не очень ясные и малоизученные моменты. Это обусловлено скудностью или даже полным отсутствием письменных источников со сведениями о религиозной среде того периода.
Потому, что в Европе эти цифры узнали в 10 веке от арабов. Индийскую систему счета развил арабский ученый Аль-Хорезми. И к тому времени, когда Европа переняла эту систему счета, арабы уже давно нею пользовались. А, возможно, уже и забыли, что изобретена она была в Индии. По-крайней мере европейцам об этом сообщать не спешили.
Халифат как государственное образование обычно делится на "вилаяты", при этом это могут быть как территориальные единицы, так и движения находящиеся сразу в нескольких странах. В древней истории халифаты зачастую занимали огромные территории, включающие в себя не только провинции, но и целые государства.
Конечно нет. Ведь кроме арабов и мусульман, существует другие веры и народы. Не все народы воинствующие, как арабы, но когда нужно беруться за оружие. Как китайцы, история государственности которого, около 5000 лет. А значит они могут за себя постоять.
Честно говоря арабский халифат не был очень огромным по размерам, он по площади был даже меньше Российской Империи.
Христиане же начиная с 15 века по 19 в. резделили между собой мир без всяких халифатов.
Как в любой мусульманской стране судебными делами в арабском халифате ведало духовенство. Главным, или верховным судьей был конечно сам халиф, но все местные проблемы решались с помощью кади - региональных судей, за которыми присматривали специально назначенные халифом уполномоченные. Проблемы более высокого ранга в халифате решались в специальной коллегией, которая состояла из авторитетных священников-богословов. Главным законом для принятия решений был Коран. В ведении кади находились не только местные тяжбы, но и присмотр за местами заключения, контроль землепользования и любые нотариальные действия.
Впрочем, для населения исповедовавшего другие религии кроме ислама, допускался суд из представителей той религии, которую они исповедовали.
Право помилования принадлежало исключительно халифу.