В романе "Тихий Дон" конфликт между отцами и детьми усугубляется ещё и конфликтом между казаками двух видов мышления: старого и нового.Разгоревшаяся мировая война, в которой участвует Россия и казачье сословие приводят к большим переменам в казачьих станицах. Разваливается традиционная казачья семья.Сын старого казака Гришка Мелихов связывается с мужней женой, что приводит его к конфликтной ситуации. Отцу, старому казаку, совершенно не нравятся эти отношения, и их спор несколько затухает, когда Гришка женится на Наталье, но это длится недолго, и Мелихов опять возвращается к Аксинье, что является великой трагедией для ео престарелых родителей. Такой же конфликт происходит и в других семьях: неприятие советской власти, снохачество - всё это приводит к развалу старых традиций и обычаев. Конфликт отцов и детей разгорается с новой силой.
В романе же классика русской литературы "Отцы и дети" показывается новый тип человека - Базаров, который взял на вооружение нигилизм, и это является причиной ео конфликта не только с собственными родителями, но и представителями дворянства старого поколения.Но этот конфликт усугбляется и тем, что нигилизм в воззрениях Базарова сменяется новым светлым отношением к жизни, к уважению челвека и человеческого, уважения родитлей и традиций. Это противоречие и приводит к гибели главного героя...
Умение прощать-это совершенно необходимый жизенный навык, и важен он не только тому, кого прощают, но и самому прощающему.
Причем прощаюшему он нужен не в меньшей степени, чем тому, кто провинился перед ним.
Почему так происходит? Не умеющий прощать теряет одного за другим близких людей, ведь он держит на них обиду за каждый их проступок.
В результате он остается в вакууме одиночества, и страдает бессонницей, припоминая по ночам все нанесенные обиды, а к старости ему стакан воды не кому будет подать, ведь каждый из его близких хоть раз, да провинился перед ним.
Однако, важно уметь простить не только своего друга, но и своего врага.
Давайте посмотрим, что на эту тему пишут кассики, как это отразил Шолохов в своем романе "Тихий Дон".
По-хорошему-то - отправить в топку обе трактовки "мелеховской жизненной трагедии": и ту, которую вливал в мозги советского читателя "партейный подход" со своими классовыми трактовками, и совремённую,которая, сохранив эти самые трактовки, просто поменяла идейно-трактовочные полюса.
Останется у нас - харизматичный литературный герой, вполне себе собирательный образ казака чуть выше среднего уровня физического развития и довольно недалёкого по жизни. В крайней "котировке" нет ничего зазорного: человек с детства жил "по солнышку и петухам", край Ойкумены у него проходил в районе ближайшей станицы и уездного города. Что от него требовать?
Ну-с, а накатившая "эпоха перемен", или "смена социально-экономической формации" если угодно, вполне по сценарию общих исторических законов и именно на основании природной харизмы, превратила Григория в обыкновенного маргинала:
Исторически сложившийся казак в новой жизни социально не востребован, а органично вписаться в новые уклады - та самая харизма и не позволят. Со всеми личными трагедями унд катарсисами.
Благо, что на примере краха совейской системы мы таких примеров собственными глазами увидали - и вагон хрестоматийный, и не менее хрестоматийную тележку.
Вот и весь "литературоведческий компот".
Настоящая дружба в наше время это редкость. Дружба без верности существовать не может. Настоящих друзей много не бывает. Их в нашей жизни мало. Настоящий друг не бросит в беде, в трудную минуту, будет радоваться и грустить вместе.
В романе "Война и мир" примером верной дружбы являются герои Андрей Болконский и Пьер Безухов. С первых страниц можно заметить их преданную дружбу. На протяжении всего романа их дружба проходит испытания на прочность. Андрею и Пьеру нравилась одна и та же героиня Наташа Ростова. Когда Андрей сделал Наташе предложение, Пьер только обрадовался за них. А когда Андрей умирает, Пьер забирает на воспитание сына Андрея и воспитывает как своего родного. Даже после смерти лучшего друга, Пьер продолжает ему помогать.
Это жизнь родителей,которые живут для своих детей,и особенно если дети инвалиды с рождения.Это люди,проживающие не свою жизнь,а жизнь больного ребенка.Дай бог им добра здоровья.Вся их жизнь во благо маленькой крошечной жизни.
