Для автора Матрена представляет собой идеал старой патриархальной России: с иконами в красном углу избы, с растениями в горшках, с козялятником, кошкой, мышами и тараканами. Матрена - это воплощение какого-то исконно-русского спокойного жизненного уклада, который уходит в небытие прямо на глазах.
Фактически Матрена - его последняя представительница, детей у нее нет (они умерли во младенчестве), родственники ее не понимают. Ее неминуемая смерть для Солженицына так же очевидна как и смерть всей сельской России.
Добродетель Матрены становится, в конечном итоге, причиной ее смерти - пассивное принятие своей судьбы, привычка терпеть и не жаловаться, несмотря на сильный и самоотверженный характер, все это ведет, по мысли автора, к неминуемой гибели.
Центральная фигура рассказа - Матрёна, простая, добрая женщина, у которой квартирует рассказчик. В произведении описаны ее дом, быт, ее жизнь, окружающие Матрёну люди. Кстати, первоначально предполагалось другое название рассказа: "Не стоит село без праведника", что также раскрывает суть рассказа.
Матрёнин двор. Рассказ Солженицына (хотя, можно и небльшой повестью назвть это произведение по личному моему мнению) Касаемо описания избы Матрёны, в которой автор произведения арендовал себе жильё, то лично мне, как читателя, немного удивляет и смущает наличие бесконечного количества мышей и тараканов.
Причём мыши обитали между бревенчатыми стенами и обоями, а вот тараканы, как описывает автор, просто кишели на кухне, впрочем, не нарушая границы комнаты.
Получается, что автор даже свыкся с этим явлением и даже свыкся с плакатом, кторый никак не вязался с внутренним убранством жилища, но, тем не менее, там присутствовал.
Игнатич, учитель, живущий у бабки Матрены, обратил внимание, что речь Матрены отличается. Что в ней было другого? Матрена разговаривала, иначе, чем он, например. Ее речь - народная, с диалектизмами, что часто бывает в деревнях, особенно в глубинках.
Примеры речи Матрены, слов, которых она употребляла:
к ужоткому - к вечеру,
картовь - картофель, картошка.
Что касается фальши, которую улавливала Матрена. То можно привести примеры не из речи, т.е. слов, а из музыки, вернее ее отношения к тому, что она слышала. Хотя это не то что бы фальшь, просто для Матрены, когда она слушала радио, голос Шаляпина оказался не "нашим", а Глинка, наоборот, нашим, родным.
Действительно, всеми нам известное произведение Солженицына, "Матренин двор" в первоначальном авторском варианте назывался по другому, а именно, названием рассказа послужила поговорка - «Не стоит село без праведника».
Александру Солженицину, пришлось изменить название рассказа по просьбе Твардовского, который в то время занимал должность главного редактора журнала "Новый мир", куда Солженицын свой рассказ отправил для публикации.
По мнению Твардовского, название «Не стоит село без праведника», являлось достаточно прямолинейным в раскрытии смысла как главного персонажа, так и всего рассказа.
Если прочитать рассказ "Матренин двор", понятно, что автор образ праведника выражает в Матрене. Именно эта женщина - крестьянка, проживая в окружении корыстных и недоброжелательных соседей-колхозников, перенесшая огромное количество невзгод и потерь - осталась доброй, верящей в людей и спешащей всем прийти на помощь.
Конечно, касаемо названия, то действительно первоначальное название «Не стоит село без праведника», которое дал рассказу Солженицын, более точное и раскрывающее смысл произведения.