Настоящие верующие жертвуют церкви не деньги, а частичку своего труда.
В древние времена люди приносили в церковь хлеб и вино - для Причастия, воск - для свечей, оливковое масло - для лампад, ладан для благовоний. У греческого, сербского, болгарского крестьянина все это было под рукой. Именно оттуда пришло на Русь православие.
Излишки продуктов своего труда люди несли в церковь, где ими могли воспользоваться другие прихожане, церковнослужители, нищие.
Когда человек делает жертвоприношение, его душа учится быть благодарной. А это очень важный момент в православии.
В современном мире, когда деньги стали всеобщим эквивалентом стоимости, люди жертвуют церкви деньги.
Когда-то существовало понятие "церковной десятины", когда 10-ю часть своего урожая, дохода верующему предписывалось отдавать религиозной организации. Эта традиция уходит своими корнями во времена Авраама. Сначала десятина была добровольной, потом - обязательной.
1/3 шла на построение, украшение и содержание церквей,
1/3 - на бедных, странников, богомольцев,
1/3 - на содержание духовенства.
В России также была церковная десятина. В XIX веке она была отменена. В Польше шли большие "баталии" шляхты с духовенством по поводу церковной десятины (это у католиков).
В современной Германии есть церковный налог, который платят прихожане некоторых общин - в декларации о доходах есть пункт: принадлежность к религиозной общине. Атеисты и прихожане других общин его не платят.
В наши дни некоторые церковнослужители (например, протоиерей Всеволод Чаплин) настаивают на возрождении церковной десятины в России.
Видные церковные деятели (например, А.Кураев) выступают против того, чтобы в храме фигурировали понятия "продажа", "цена", "стоимость", "плата". Лучше пусть остаются слова "жертва", "пожертвование". Я солидарен с этой мыслью. В православной церкви не должно быть прейскурантов на "церковные услуги".