У нас похороны всегда почему-то обрастают всевозможными полуязыческими - полухристианскими обычаями, страхами, предположениями, суевериями, а то и откровенными домыслами. Вымыть пол после покойника. Ограду на могиле не закрывать 40 дней, на поминальный стол вилки не класть. Соль на поминки не ставить, и т.д., и т.п.
Вот смотрите: не так давно услышал фразу: "Давайте выпьем, помянем нашего покойника, он это любил, пусть земля ему пухом, чтобы он нас не беспокоил и больше к нам не приходил..." Мне стало невероятно грустно, стыдно и крайне неловко за усопшего, потому что например, Господь ведь тоже был человеком и умирал, как человек! Значит, по логике мы должны относиться и ко Господу Иисусу Христу с состоянием животного страха, ужаса или чего-то подобного.
Мы ведь думаем: "Меня (его) Бог посетил..." Так что же такого, если посетил близкий человек? По большей части ведь это все наше воображение перенапитанное страхом, (чаще всего, страхом нашей собственной смерти), а также бесконечным количеством наших собственных суеверий. Потому что реальных таких "посещений" - считанные единицы.
Вот знаете ли вы, как мы будем воскресать? Так вот. По нашей же собственной логике, воскресать мы будем (а мы все это будем делать - Богом так обещано) среди вороха разложенных на могилах блинов, кутьи, рюмок и винно-водочных бутылок, мясного гуляша, картофельного пюре, компота и булок, полусгнивших объедков и остатков этого всего, а самое главное - в земле и в пуху. А еще - в великом трепете перед Богом и страхе друг перед другом.
Тем временем, всегда считалось, что главное - не обилие еды, но усиленная молитва о душе усопшего по канонам его веры. Таким образом, будучи Православными Христианами, неверующему или иноверцу мы можем пожелать лишь Царствия Небесного, Вечной Памяти и Вечного Покоя. Потому, как все разнообразие вероисповедований учесть мы не сможем.
В то время, как Христос говорил: "Царство Небесное внутрь вас есть" Так вот, если ассоциировать Царство Небесное только лишь с процессами умирания и смерти, то мы должны были бы бояться даже самих себя.
Обилие еды, выставление столовых приборов, подразумевая их "для покойника", как раз вновь возвращает нас в глубокое язычество. Тогда жертвы часто в виде съестных припасов подносились деревьям, каменным изваяниям и т.п., а то и в виде человеческих жертвоприношений.
Я совершенно не понимаю, какое зло может причинить родной покойник, близкий родственник, ведь при жизни он был любим и уважаем нами. Даже пусть не так. Все равно все это напоминает какое-то всеобщее лицемерие. Как то уж если уважать человека, так уважать в любом состоянии - и в живом и в мертвом.
Есть выражение "у бога все живы" Бояться сейчас надо собственных грехов, да живых людей, т.к. все мы крайне обозлились.
Вот это вот пожелание - про землю и про пух - это отголосок древних, самых дремучих языческих верований, а неумеренные возлияния после похорон напоминают нам о тех же самых языческих тризнах. Вот как-то так, у нас все фольклор какой-то.
Загробную участь умершего облегчает поминание на Литургии, молитва о его душе. Чтение Псалтири. Милостыня и добрые дела, совершаемые в память о нем. Если не умеем молиться, так хоть мирное отношение к нему и благопожелание. А земля никогда не станет пухом ибо сказано: