Между многовековым язычеством и христианством в Древней Руси сложились сложные и противоречивые отношения. Борьба между ними всегда имела место, и первое время велась с переменным успехом. Об этом говорит тот факт, что в Киевской Руси начиная с конца IX века языческие правители чередовались с христианскими.
Письменных источников тех времён сохранилось мало и они крайне скупы. Но, например, есть рассказ Иакова Мниха об уничтожении языческих капищ княгиней Ольгой, после принятия ей крещения от Византийского Патриарха.
Blockquote
И потом требища бесовския сокруши и
начя жити о Христе Иисусе, возлюбивши
Бога.
Вообще, христианство постепенно начало проникать на Русь задолго до княгини Ольги. Способствовало этому близкое соседство с христианскими государствами, а также торговые контакты. Багдадский писатель Ибн-Хордадбех отмечал, что русские купцы, приезжая в Багдад, объявляют себя христианами (для христиан была меньше торговая пошлина - джизия).
Варяги из Константинополя, перешедшие на службу в дружину к Киевскому князю уже были крещённые. И, наоборот, другие варяги, князья Аскольд и Дир из дружины Рюрика после успешеного похода на Византию приняли крещение и обратились в Православие.
Православие проникало на Русь из Причерноморья, со стороны Балтики и через Карпаты, со стороны Чехии.
Нельзя не сказать, что теоретически язычество не было тупиком в развитии мировоззрения и духовности, оно представляло из себя сложную, многоступенчатую систему с верой в Бога-творца. Поэтому становление христианства на Руси происходило с включением старых обычаев и верований в новую веру. Для Киевской и Новгородской Руси была целая эпоха, получившая название «двоеверия». Причём «двоеверие» - это не независимое и одновременное существование в народе языческих и христианских воззрений, а их совместное существование в границах общей культовой системы поклонения. Языческие волхвы имели бОльшее влияние на простой народ, а христианские священники - на правящую верхушку. Но далеко не всегда язычество и христианство враждовали, не замечать влияние язычества было нельзя и открывать ему открытую войну не всегда было бы полезно. Чем больше проходило времени, тем больше укреплялось православие, этому активно способствовала Византия. Например, император Василий Македонский не жалел сил и богатства для христианизации русов. И хотя некоторые группы русов, вероятно, приняли крещение уже в IX веке, но конфронтации между русами - христианами и русами - язычниками не было, воевали они с Византией вместе. Из договора князя Игоря и императора Византии понятно, что русы, язычники и христиане, хотя и были несколько обособлены, но равны в правах. Клятву верности по мирному договору русы - христиане приносили в церкви святого Ильи, а язычники клялись именем Перуна и своим оружием. Испытанным приёмом Византийских правителей было распространение христианства, чтобы обезопасить себя от воинственных соседей. Поэтому нетерпимость к язычеству на Руси шла, в первую очередь, от византийского духовенства. Тем не менее, русское православие не могло не включить в себя многие черты язычества, обходясь без излишней ломки старых традиций. Часто просто давая языческим праздникам новые, христианские названия, тем самым обеспечивая последовательное духовное развитие русского народа. Приняв крещение, Русь стала действительно могущественной державой своего времени, наследуя величие от Римской и Византийской империй, и несёт это значение до нашего времени.
И в заключение, если на уровне понятий Православие и Язычество противостояние есть, в основном со стороны православия, то на уровне обыкновенных людей нет и никогда не будет вражды, если их не будут стравливать между собой заинтересованные силы. На этом уровне они вполне мирно взаимодействуют между собой.
И у многих моих знакомых прекрасно совмещается следование Православным традициям и празднование языческих праздников и проведение языческих ритуалов. Пользуясь защитой Православного эгрегора, я тоже не считаю возможным предавать забвению духовные традиции и практические наработки моих пращуров.
Как говорится, не мы такие, жизнь такая!
