Рассказ Зощенко "Галоша" назван именно так, потому что именно вокруг этого нехитрого предмета и развернулось основное действие рассказа - галоша была потеряна в трамвае и чтобы ее вернуть герою предстояло посетить камеру потерянных вещей и домоуправление, а также потерять вторую галошу.
Видимо такова была судьба главного героя, потерять галошу и никакие достижения цивилизации не смогли изменить этого предначертания.
Галоша в рассказе почти новая - ей всего три сезона, она лишилась каблука, она светилась оторванным носком. У нее давно стерлась подкладка и вообще это был предмет обуви, которому место на свалке. Однако герой дорожил своей галошей, что говорить о его рачительности и даже скаредности. Хотя может быть герой просто мелочен. Впрочем, мы понимаем, что герой этого рассказа представляет собой обобщение, множества подобных персонажей реальной жизни.
Согласно очередности вопросов учебника, нашелся вот такой симпатичный вариант примерных ответов из интернета, который мы дополним недостающими темами, например иллюстрациями и пересказом от 3-го лица с тем, чтобы иметь полную версию ГДЗ. И начнем, естественно, с вопроса о петушином пении.
Но все же, если данное произведение ориентировано на учащегося 5 класса, тогда очевидными рисунками или иллюстрациями все равно станут петушки всех мастей, или, как вариант, утро и солнышко, которому радуется человек, проснувшийся от его веселых лучиков. Поэтому подборка из предполагаемых картинок выглядит следующим образом.
Источник найденного образца ГДЗ.
И небольшой пересказ произведения Куприна "Золотой петух" от 3-го лица (напоминалка: он, она, они).
- Он неожиданно проснулся, затем встал, распахнул окно и уселся на подоконник. Привычных трелей скворца и дрозда не было слышно. Лишь какой-то странный и мощный звук раздавался в тиши. Мужчина вскоре понял, что это крик петухов, который нарастая и сливаясь в единой хор, скоро стал походить на оркестр. Он не мог понять о чем поют петухи, лишь окунувшись в чудесную музыку парижских "певунов", фантазия нарисовала ему дивные картины древнего Рима и образ Древнего Петуха, который властвуют над всем миром. Громкий крик этого Божества будит солнце, а затем постепенно стихает, оставляя мужчина в полном восторге от услышанного чуда пробуждения жизни.
В учебнике Коровиной для учеников предлагается небольшая выдержка из воспоминаний самого писателя. Чтобы более полно ответить на вопросы о создании сказов Бажова, можно прочитать полностью небольшой рассказ-предисловие к первому изданию сборника "Малахитовая шкатулка" 1939 года под названием "У Караулки на Думной горе".
Из этого начального отрывка и статьи учебника, мы может скомпоновать первый свой ответ и рассказать о том, что явилось первоисточником и вдохновило Бажова на создание Уральских сказов.
- 1 ответ: Бажов родился в городе Сысерть, что недалеко от Екатеринбурга в семье горняка и кружевницы. Он с детства впитывал в себя все байки, предания и легенды, которыми богат Урал. Став учителем, Бажов продолжал собирать и записывать устное народное творчество уральских рабочих, но уже с 1920 года начал сотрудничать с местными уральскими журналами и газетами, и первые его сказы, которые мы читаем и сегодня, были опубликованы в 1936 году.
- Из предисловия к сказам, мы узнаем о дедушке Слышко - Хмелине Василии Алексеевиче, "рассказы" которого влились в сказы Бажова. Писатель, спустя 50 лет после услышанного на Думной горе, по крупицам своих детских впечатлений "плел кружево" Уральских сказов, где удалось соединить быль и небыль так, что они кажутся неразрывными.
- 2 ответ и снова читаем предисловие:
- В том и разница, что много реалистичных картинок и описаний в сказах, где показана не столько фантастика и выдумка о мистических волшебниках (колдунах), сколь "живинка в деле" уральских мастеров, которые любят свой край, свою работу с камнем, превращая повседневный тяжелый труд в праздник. Вспомним Данилу из "Каменного цветка", ведь как умаялся парень пока не добился того, чтобы камень ожил в его руках.
Само слово "Фольклор" - не русское. Оно английского происхождения и в переводе означает "народная мудрость". То есть фольклор - это все то, что создал и продолжает создавать сам народ. Ведь нельзя сказать, что фольклор - это исключительно предания старины глубокой. Есть фольклор современный и будет фольклор в будущем, всегда, пока остается жив народ.
В прошлом, письменность была уделом редких грамотных людей. Большинство произведений фольклора передавались из уст в уста, словесно. Поэтому фольклор также называют устным народным творчеством. Это термины-синонимы.
И каждый из с раннего детства начинает знакомится с огромным и удивительным миром народного фольклора.
Например мне мама часто пела колыбельные песни, папа любил загадывать загадки, бабушка любила петь частушки, а дедушка часто говорил назидательными пословицами. Все это различные формы народного творчества, устного изначально, но впоследствии записанного и сохраненного собирателями народного фольклора.
Фольклор - наша история и наше богатство.
Сказка Гаршина "Attalea princeps" - это история борьбы за свободу, стремления освободиться от уз.
Гордая бразильская пальма росла в теплой оранжерее, но ей хотелось обрести свободу. Она воспринимала тепличные условия в которых ее содержали как оковы, а саму оранжерею как темницу, хотя в той было и светло и тепло, и воды хватало.
Она с презрением слушала перебранку других растений о том, что кому-то не дали вдоволь воды, а кому-то и так хорошо, и призывала другие растения объединиться, чтобы вместе добыть свободу.
Пальма не знала, что ее ждет за стеклом, она пробила-таки крышу и оказалась под холодным осеннем дождем. Она замерзала и погибала, и ее срубили.
Это сказка о прекрасной мечте, исполнение которой обернулась трагедией.
Мораль сказки "Attalea princeps" в том, что не следует стремится к неизвестности. Она может оказаться куда страшней даже очень неприятной реальности. Иногда мечты наши сбываются совсем не так, как мы того хотели.