Как теперь верить Западной прессе если Трамп назвал её сборищем лжецов?
3 ответа:
Прошла встреча с руководителями и топ-менеджерами американских каналов с будущим президентом Трампом. Обсуждение пошло по неожиданному, незапланированному сценарию.Первому досталось Джеффу Цукеру активно работавшему на предвыборную компанию Клинтон. «Я ненавижу твою сеть! – заявил ему 45-й избранный президент США. – Каждый на CNN – лжец, CNN – сеть лжецов, тебе должно быть стыдно!» Далее будущий президент обратился к остальной прессе. «Здесь собрались лживые, бесчестные, недобросовестные СМИ, которые всё переврали!» Демократия возвращается в Америку?
Читайте также
Хороший вопрос и очень важный.
Если мы говорим о религии, то следовательно говорим о вещах метафизических, то есть о Боге, о вере в загробный мир и духовную составляющую человека.
Итак, в мире существует несколько ведущих религий: христианство, ислам, иудаизм, индуизм, кришнаизм, сатанизм, язычество и буддизм (хотя буддизм в принципе не является религией, как таковой, потому что там отсутствует вера в личного Бога - это просто духовно-философская система).
Все религии без исключения предлагают свой путь к совершенствованию или к святости, или к богоподобию, как хотите это называйте, это не имеет значения. Почему и зачем??? Чтобы наследовать Царство Небесное, жить в раю, получить обещанные обетования от Бога, раствориться в океане Божественной любви и т. д. То есть, одним словом, все стремятся к СПАСЕНИЮ. Никого настоящее положение вещей не устраивает. Все стремяться быть лучше, все хотят быть умнее, сильнее, духовнее, богаче, успешнее, святее. В этом все религии одинаковы.
От чего человек спасается, стремясь к совершенству? Говорят - от зла. Как только становиться вопрос о понимании зла, то тут, кто в лес, кто по дрова. Именно начиная с вопроса о зле и спасении от него, все религии противоречат друг другу и не понимают друг друга. Одни говорят, что зло - это грех, другие понимают зло, как несправедливость и жестокость в мире, третьи считают, что зло - это материя, четвертые видят зло в проклятиях, амулетах, булавках, порчах и т. д., и т. п.
Почему вопрос в понимании истинности религии заключается именно в определении, что такое зло? Это очень важно и является самым корнем проблемы в выборе истинности религии. Потому что человек, стремящийся избежать от зла, ищет соответствующие средства, которые бы помогли ему избавиться от этого зла. Ведь придти к какой-либо цели можно лишь путем избавления себя от того, что меня не устраивает сейчас, то есть избавиться от того зла, которое препятствует мне достичь своей цели.
А теперь внимание, вопрос:
а если человек видит зло в том, что на самом деле не является злом? Тогда получается, что он все свои силы и всю свою жизнь тратит в пустую, при этом оставляя без внимания настоящее зло, остается во зле и в конечном итоге погибает. То есть он обманывает сам себя, не видя настоящей проблемы, и не приходит к истинной цели, к которой должен был бы придти.
Вот, например, очень часто бывает так, что человек приходит к врачу и жалуется на здоровье. И тут самый важный момент! Чтобы спасти больного, необходимо точно и правильно поставить диагноз. И только тогда можно принимать нужные лекарства с целью выздоровления. А ведь бывает так, что доктор назначает курс лечения и выписывает лекарства, которые еще хуже усугубляют состояние больного. Причина именно в том, что не правильно или не точно поставлен диагноз.
Точно так же и в поисках истинной религии. Напомню еще раз, что все религии говорят о зле и добре. Все религии стремятся избавится от зла и придти к добру. Только каждый по своему это понимает. Я сейчас не буду говорить, какая религия, что понимает под злом, а сразу выясним, что такое настоящее зло в мире. Выяснив истинную проблему человека и человечества в целом, посмотрим, какое средство необходимо от избавления от этого зла. И тогда мы четко увидим, какая религия истинная.
Точно.
Историки, особенно военные, могли бы, думаю, прекрасно проиллюстрировать нам, чем наполнена вся история человечества: войны, кровопролития, насилия, жестокости. Двадцатый век – по идее, век высшего гуманизма. И он показал этот верх "совершенства", превзойдя пролитой кровью все предыдущие века человечества вместе взятые. Если бы наши предки смогли посмотреть на то, что произошло в двадцатом веке, они содрогнулись бы от масштабов жестокости, несправедливости, обмана. Какой-то непостижимый парадокс заключается в том, что человечество по мере развития своей истории делает все точно наоборот основной своей идее, цели и мысли, к которой изначала были направлены все его усилия. Я задаю риторический вопрос: "Может ли вести себя так умное существо?". История просто издевается над нами, иронизирует: "Человечество, поистине, умно и здраво. Оно не душевнобольное, нет, нет. Оно просто творит немножко больше и чуть-чуть хуже, чем это делают в сумасшедших домах". Увы, это факт, от которого никуда не уйти. И он показывает, что не отдельные единицы в человечестве заблуждаются, нет и нет (к сожалению, только единицы не заблуждаются), а это какое-то парадоксальное всечеловеческое свойство.
Если посмотрим теперь на отдельного человека, точнее, если у человека хватит нравственных сил "к себе оборотиться", на себя посмотреть, то он увидит картину не менее впечатляющую. Апостол Павел точно ее охарактеризовал:
И действительно, каждый, кто хотя немного обратит внимание на то, что происходит в его душе, соприкоснется с самим собой, то не может не увидеть, насколько он духовно болен, насколько подвержен действию различных страстей, порабощен им. Бессмысленно спрашивать: "Зачем ты, бедный человек, объедаешься, опиваешься, лжешь, завидуешь, блудишь и т. д.? Ты же этим убиваешь самого себя, разрушаешь семью, калечишь своих детей, отравляешь всю атмосферу вокруг себя. Зачем бьешь себя, режешь, колешь, зачем губишь свои нервы, психику, само тело? Ты понимаешь, что это губительно для тебя?" Да, понимаю, но не могу этого не делать.
Василий Великий как-то воскликнул:
И, как правило, человек, страдая, не может справиться с собой. Здесь, в глубине своей души каждый разумный человек постигает то, о чем говорит христианство: "Делаю не то доброе, что хочу, а то злое, что ненавижу". Это здоровье или болезнь?!
Итак, зло находится не вне человека, а внутри человека в виде злых пристрастий или греховных страстей. Я сейчас скажу очень важную вещь, которую не все сразу поймут. Что проблема или зло, о котором я сейчас сказал, на самом деле не является злом. Это не болезнь, которую нужно излечить, а только симптомы болезни. Настоящее зло в том, что человек не видит своей болезни. Не все видят симптомы своей болезни. При правильной жизни, человек кардинально меняется, то есть избавляется от зла, становится духовно здоровым. Я говорю о факте. В чем заключается это здоровье? Те, которые избавились от зла, а зло, как я сказал, это невидение себя погибающим, которые избавились от страстей, тогда они обязательно видят самого себя, кто они и каковы они качественно.
На черной ткани не видно грязи, а на белой видно самые маленькие пятнышки и даже мелкую пыль. В темноте не видно грязи в комнате, но чем больше отшториваешь окна и в комнату начинает попадать свет, тем больше видишь грязь и пыль. Чем ближе приближаешся к Богу, тем больше видишь свое несовершенство по сравнению с Ним. Чем дальше от Бога, тем больше видишь себя совершенным. То есть признак духовного здоровья - это видение своей болезни, ничтожества, несовершенства, то есть одним словом - смиренный.
Такие люди приходили к любопытнейшему с психологической точки зрения состоянию: они начинали видеть себя худшими всех. Пимен Великий говорил:
Сисой Великий умирал, и лицо его просветилось, как солнце, так что на него невозможно было смотреть, а он умолял Бога дать ему еще немного времени на покаяние. Что это? Лицемерие какое-то, смиренничание? Да избавит Бог. Они, даже в мыслях боялись согрешить, потому говорили от всей своей души, говорили то, что действительно переживали. Мы же этого совсем не чувствуем. Я переполнен всякой грязью, а вижу и чувствую себя очень хорошим человеком. Я хороший человек! Но если что-то и сделаю плохо, то кто без греха, другие не лучше меня, да и виноват не столько я, сколько другой, другая, другие. Мы не видим души своей и потому столь хороши в своих глазах. Как разительно отличается духовное зрение человека святого от нашего!
Так вот, повторяю. Христианство утверждает, в отличии от других религий, что человек по своей природе, в его настоящем, так называемом нормальном, состоянии глубоко поврежден. Этого повреждения, к сожалению, мы почти не видим. Странная слепота, самая страшная, самая главная, которая присутствует в нас, – это есть невидение своей болезни. Это действительно самое опасное, потому что когда человек увидит свою болезнь, он лечится, идет к врачам, ищет помощи. А когда видит себя здоровым, то отправит к ним того, кто говорит ему, что он болен. Вот тяжелейший симптом той самой поврежденности, которая присутствует в нас. А что она есть, об этом однозначно со всей силой и яркостью свидетельствует как история человечества, так и история жизни каждого человека в отдельности, и в первую очередь каждому человеку его личная жизнь. Вот на что указывает христианство.
Скажу, что объективное подтверждение только одного этого факта, одной этой истины христианской веры – о поврежденности человеческой природы, о первородном грехе – уже показывает мне, к какой религии я должен обратиться. К той, которая вскрывает мои болезни и указывает средства их излечения, или к религии, которая замазывает их, питает человеческое самолюбие, говорит: все хорошо, все прекрасно, нужно не лечиться, а лечить окружающий мир, нужно развиваться и совершенствоваться? Исторический опыт показал, что значит не лечиться.
Вывод: христианство истинная религия.
Но в христианстве тоже много конфессий, но это другой вопрос.