У Бога нет расы, а такая постановка вопроса говорит о том,что у Вас неправильные представления о Боге, не соответствующие действительности. Бог - это нк бородатый мужик на облаке, пуляющий молнии на лысины грешников, а дух, абсалют, не поддающийся никакой рационализации. Как сказал мой любимый филрсоф Николай Бердяев, Бон - это "сверхбытийное небытие", Его совершенно нельзя мыслить категориями материального мира, живущегг во времени и пространстве и зависящий от них. Бог непозноваем рационально, вернее, можно логично понять факт Его существования, а вот узнать Бога рационально нельзя, тут действуеи только духовный опыт.
Просветлённые люди воспринимают весь мир в себе самом, в отличии от тех, кто ещё не проснулся. Все мы рождаемся просветлёнными, с расширенным сознанием, а значит воспринимаем мир внутри себя самого. Далее, с возрастом, когда включается Ум и начинается мыслительный процесс, наше сознание начинает сужаться, и данное сужение начинает отделать наш мир, от нашего физического тела. Мы начинаем ограничивать себя от остального мира, границами нашего тела. Это по аналогии можно сказать так "Я есть голова, а всё остальное - это не Я". Поэтому данное высказывание говорит о том, что когда человека в Боге, то есть просветлённый, то он является всем миром, то есть большинством, а когда отделён от Бога, то он в меньшинстве, то бишь только одно физическое тело.
У Бога на каждого свои планы. Соответсвенно и требования к каждому свои.
Думаю, что эти слова отображают степень веры человека. Вера это то же чувство и оно так же проходит разные стадии. Не зря же говорят о человеке начавшем посещать храм новоначальный. И не только к степени это относится, кто то верит чистым сердцем, кто то верит через милосердие и так далее. Во время Литургии поётся молитвенное песнопение составленное по заповедям блаженства. Там всё отображено. К примеру такие слова: блаженны милостивые так, как будут помилованы или блаженны чистые сердцем и Бога увидят, блаженны плачущии так, как утешение получат и так далее. Фраза хоть и коротка, но охватывает огромное пространство чувств касающихся веры человека.
Душевную боль не имеет смысла маскировать "анестетиками", ибо это следствие, а не причина. Уместнее найти и обезвредить "занозу" в сознании, в мыслях, после чего боль в душе стихнет.
Душевная и физическая боль - наши лучшие союзники, защитники и друзья, которые сигнализируют о том, что на внутренней или внешней территории обитания человека происходит какое-то ЧП, тем самым настойчиво привлекая внимание своего "носителя" к неотложности решения субъективно важной проблемы, то есть помогают нам оставаться в живых, в рассудке и становиться при этом более опытными, приспособленными и мудрыми.
Обезболивать душевную боль - это как пичкать снотворными своего преданного сторожевого пса (по принципу: спит и не лает, значит всё хорошо), чтобы убаюкать себя наступившим мнимым внутренним благополучием и поскорее вернуться к привычному повседневному ритму жизни, упуская драгоценное время, а когда уже будет поздно - безутешно горевать о потере того, что будет безвозвратно утрачено по причине того, что сторож "спал и не лаял".
