Афоризмы Правдина и Стародума: как воплотились просветительские идеи (см)?
1 ответ:
Фонвизин задумывал свою пьесу как пародию на современные нравы. Написанная с ярко выраженной дидактической целью, комедия высмеивает невежество, глупость, ханжество и мракобесие, ставя в пример добродетельное поведение и образование. Самыми просвещенными представителями общества в "Недоросле" являются Правдин и Стародум.
Оба они постоянно говорят о том, что главное достоинство человека - его душа.
Правдин:
Правдин подчеркивает, что нужно бороться с самыми закоренелыми предрассудками, поскольку они развращают душу и являются причиной всех людских несчастий:
Правдин на протяжении все пьесы говорит о важности воспитания:
**
Ему вторит и Стародум, правда он считает, что сегодняшнее учение не чета прежнему, поскольку в то время (он имеет в виду петровскую эпоху):
Важность наличия в человеке сердца и души Стародум подчеркивает постоянно:
И еще жестче: без нее (он имеет в виду - без души)
Очень актуальные слова, даже сегодня. Образование не может сделать человека человеком, нужно еще иметь душу человеческую - это было важно тогда и остается важным сейчас.
Стародум, умудренный жизненным опытом, учит читателей сдержанности, умению владеть собой говорит о том, насколько важно и почетно служить отечеству:
Стародум четко расставляет приоритеты, так на богатство он смотрит свысока:
Зато ценит и других учит ценить душевное, достойное отношение к людям:
**
Фонвизину удалось воплотить в своей комедии самые передовые просветительские идеи: о том, что образование - важная часть человеческого воспитания, что нужно уметь ценить и перенимать информацию, добытую на основе опыта, накопленного задолго до вас.
Образованный человек, имеющий сердце и душу, уважающий других людей вне зависимости от их положения в обществе, таким видел Фонвизин достойного представителя общества.
Читайте также
Перед нами произведение классицистское, авторы которых на мелочи не разменивались. Любой сюжет, разыгранный в самых камерных декорациях, иллюстрировал проблему общечеловеческого или хотя бы государственного масштаба. Поэтому г-жа Простакова хотя и выступает лишь маменькой великовозрастного провинциального балбеса, является олицетворением каких-то более серьёзных отрицательных явлений, стоявших на пути процветания государства Российского. Без иронии, ибо она - для постмодернизма, а перед нами классический образец классицизма.
Функция образа мадам Простаковой - в объяснении, откуда балбесы берутся, ибо Митрофанушка - плод её воспитания.
Перед нами властная женщина, муж которой - типичный подкаблучник, Фонвизин даёт это понять сразу, как и то, что закосневшее самодурство - отличительная черта героини. Ведь и девичья фамилия её - Скотинина, Простаковой она стала уже по мужу, обе фамилии, как было принято у классицистов-драматургов, говорящие.
Пьеса начинается с придирок к новому кафтану Митрофана. Самоучка-портной пошил "на глаз" - это плохо, но и учиться ему не позволено.
Цитируется по этому источнику.
Дальше становится лишь хуже - мы узнаём о том, что дядюшка воспитанницы Софьи, о котором давно не было известий, жив. В "Недоросле" речь идёт о дочери покойной свекрови Простаковой, поскольку та называет её "сватьёй". По идее, Софья должна быть сестрой г-на Простакова, но никто не говорит о ней в таком качестве, лишь как о племяннице Стародума. Вопрос о том, не перемудрил ли Фонвизин, решается просто: он создал образ девушки, которая вроде и родня, но дальняя и беззащитная, поэтому отношение к ней потребительское, а положение поднеольное.
Можно цитировать всё, что говорит персонаж, и ни одна ситуация, ни одна идея, высказываемая г-жой Простаковой не скажет в её пользу. Самовлюблённое невежество, не желающее считаться ни с чем, даже с очевидным, кроме своего желания - такова г-жа Простакова. Прекрасную характеристику дал ей П. А. Вяземский:
В комедии Д. И. Фонвизина "Недоросль" почти все имена и фамилии говорящие, как это было принято драматургии эпохи классицизма.
- Простаков - муж-подкаблучник, а его бесконечно наглая супруга так же простодушно уверена, что на её бесчинства не найдётся управы. О том, что она глубоко заблуждается, мы узнаём в последнем действии:
Скотини - брат г-жи Простаковой, из чего мы делаем простое заключение, какой была её фамилия в девичестве. Может думать лишь о свиньях и большом приданом.
Митрофан - его греческое имя значит "проявление матери", то есть он и прост не по-хороошему, и не слишком далеко ушёл в своём развитии от скотины.
Правдин - олицетворение государственного вмешательства, несущего торжество справедливости, чиновник.
Стародум - такая фамилия обещает мало позитива, сразу вспоминается Скалозуб А. С. Грибоедова, но при знакомстве с героем мы узнаём, что он вовсе не думает по-старому, а просто он стар, но всё ещё думает о своей племяннице.
Софья - ещё одно греческое имя, значит "мудрость". Девушка серьёзная и способная хранить верность любимому.
Милон - в данном случае древнегреческое происхождение имени не должно нас смущать, в нём говорящей является схожесть с русским субстантивированным прилагательным милый (то есть любимый) - достойная пара для Софьи, благородный и искренне любящий её молодой человек, полная противоположность Скотинину и Митрофанушке.
Кутейкин, Цыфиркин, Вральман - учителя Простаква-сына. Вызывают законное недовение в спсобности кого-либо научить чему-нибудь путному. Впоследствии казывается, что Вральман - не немец, а бывший кучер Стародума.