Да, при условии, что подспудный смысл вопроса, выраженного лишь в рамках понятий теистического пути поиска, заключается в первостепенной необходимости формирования у человека устойчивого стремления/побуждени<wbr />я к познанию, посредством ориентации вектора устремления за рамки области существующего внутреннего и внешнего понимания.
Познание внешнего мира доступно любому человеку как в одиночку, так и в составе коллектива единомышленников, сплочённых сходными представлениями, опытом и устремлениями в изучаемой области. Подобные знания возможно перенять у других людей практически без искажений, благодаря возможности ясного формулирования средств и целей, опытной проверяемости и повторяемости ожидаемых результатов.
Познание внутреннего мира доступно человеку лишь в качестве уединённого исследователя, самостоятельно формирующего стойкое индивидуальное устремление к самопознанию, в основу которого могут быть включены, наравне со своими, представления других, лично значимых, людей или различных групп, течений или учений, выражающих сообразные мировоззрению данного человека определения, практики и методы достижения/постижени<wbr />я того, что неизбежно будет до конца непостигаемым.
Таким образом формируется упорное и неодолимое стремление к поиску, выраженное на теистической стязе, как "... ищите, и найдете; стучите, и отворят вам...". Прослеживается аналогия: "Бог", как недостигаемая "цель", задающая непрерывное устремление поиска, "путь/жизнь/жертва Христа", как внутренняя практика, позволяющая при непрерывном устремлении обрести умиротворяющий сокровенный опыт, трансформирующий, уточняющий прежние взгляды на мир, позволяющий переосмыслить прежний опыт с новых ракурсов и различить новые перспективы.
Если же задано непрерывное, неуклонное движение поиска, следующее в своей реализации логике из опыта, созвучной двум наиглавнейшим теистическим заповедям, а результаты укрепляют понимание адекватности устремлений, в соответствии "...по плодам узнаете их", то почему столь важно для амбиций некоторых людей, непременно приклеить ярлык "Бог" в область устремления для всех остальных, ежели доподлинно известно, что под этим подразумевается непостижимое, непознаваемое, непредставляемое и означающее лишь то, что каждый будет постигать, познавать, представлять это "по своему", вне зависимости от принадлежности к индивидуальным или каким-либо общепринятым массовым направлениям познания.
В моём понимании, подобные притязания некоторых адептов различных учений/течений/религ<wbr />ий на абсолютную истинность только лишь рационально освоенного ими пути познания, отталкивают неопределившихся людей от источников многовекового внутреннего опыта и мудрости, ибо колеблющиеся воспринимают всерьёз эти псевдоважные противостояния за истинность, и, боясь ошибиться с "правильным" выбором, бездействуют.