Проводя параллели между творчеством поэта и нашим временем, можно сказать, что Александр Сергеевич, со знанием предмета описывает приобретение биологического оружия восточным владыкой- деспотом, который не считается ни с какими жертвами, сопряженными с с этим приобретением, перенесясь в 19 век и фиксируя события, развивающиеся вокруг личности Пушкина, отметим, что его плотно стали опекать, в виде ссылки и ограничений в передвижении, помноженные на жесткую цензуру. Зная неукротимый дух поэта, его любовь к свободе и - мягко говоря- неуважение к самодержавию, понятно то обличительное презрение, заложенное в этом стихе. Кстати- такое же презрительное обличение мы видим в "Смерть поэта", где автор громко и
нелицеприятно клеймит правящую элиту...
Александр Сергеевич Пушкин написал стихотворение "Анчар" 1828 году в ответ на преследования со стороны властей.
Центральным образом в произведении поэта, конечно, является "древо смерти", но есть и двое действующих лиц.
Главные герои:
- Царь - жестокий, хладнокровный и деспотичный тиран. Безжалостен и к своим слугам, и к своим врагам.
- Раб - покорный слуга. Ему даже не приходит в голову ослушаться и сбежать от своего владыки, который отправляет его на верную смерть.
Отзыв: стихотворение "Анчар" пробудило во мне чувство возмущения и, одновременно, заставило задуматься. С одной стороны все внутри меня восстало против идеи неограниченной власти безжалостного тирана. С другой стороны я задалась вопросом о моральном праве одного человека полностью распоряжаться жизнью другого. Принимая во внимание, что Анчар символизирует неограниченную тиранию, что дерево избегают животные, а также слова из стихотворения "человека человек", я думаю: поэт хочет подчеркнуть, что абсолютная власть противоестествена.
Прочитав стихотворение и описание этого представителя растительного мира, приходишь к выводу- а не очернил ли сильно Александр Сергеевич это дерево, представив его несущим смерть всему живому. Растет анчар не только в пустыне- Ост индийские леса и малайский архипелаг, слава Богу, не захватили пустыни, по поводу "мертвой зоны" вокруг, местные прекрасно уживаются рядом, используя дары этого дерева- натуральный яд, который уже не востребован в наше время, из волокон, обработанной коры, можно такие долговечные штаны сшить, что "Леви Страус" кусает пальцы от зависти, о фармакологических свойствах плодов и остальных частей дерева мало что известно, но медицину и лекарства из тех мест,знают многие, такой анализ получился- не следует искать дьявола там, где его и нет! Классик наш виртуозно владел метафорой, а это- всего лишь- сравнение с тем, чего может и не быть.
Стихотворения Анчар состоит как бы из двух частей, и в первой части центральный образ-ядовитое дерево, Анчар. Причем дерево это настолько ядовито, что все, что с ним соприкасается, тоже становится смертоносным, а живые существа при соприкосновении с Анчаром погибают.
Даже ветер, который коснулся ветвей Анчара, становится тлетворным, дождевая вода, стекая с ветвей, капает в песок уже ядом.
Во второй части стихотворения Анчар по прежнему остается центральной фигурой стиха, сосредоточием зла.
Однако добавляются еще два персонажа-владыка и раб.
Владыка посылает раба за ядом к анчару, раб приносит яд и умирает.
К нему и птица не летит,
И тигр нейдет: лишь вихорь черный
На древо смерти набежит —
<h2>И мчится прочь, уже тлетворный. </h2>
<h2>вихорь, древо - не совсем старославянизмы, но несомненно устарелая (архаичная) форма слов. </h2>
Но человека человек
Послал к анчару властным взглядом,
И тот послушно в путь потек
<h2>И к утру возвратился с ядом. </h2>
<h2>потек - в значении "пошел", "отправился" - тоже архаизм. </h2>
А царь тем ядом напитал
Свои послушливые стрелы
И с ними гибель разослал
<h2>К соседям в чуждые пределы </h2>
послушливые стрелы, чуждые пределы - сейчас так не говорят.
