Книга — величайшая ценность в жизни людей, «духовное завещание одного поколения другому». В тексте рассказывается о том, что во время социальных потрясений книги, как и люди, проходят испытания на жизнестойкость. Проблема текста освещена следующим образом. Книги, как материальный предмет, непрочны. И, к сожалению, люди, чьи призвание и профессия возлагают на них ответственность за судьбу книг, не всегда оказываются на высоте. В этом случае множество жизненных обстоятельств: тяжёлый быт, невозможность пробиться через косность и бюрократизм чиновников — приводят к тому, что книги, нуждающиеся в спасении, гибнут по вине «спасителей». Комментарий к проблеме. Ответственность за то дело, которому служит человек, налагает на него особые обязательства. Если же в нём недостаёт силы воли, чтобы их выполнить, и он не доводит начатое до конца, то страдают доверенные ему ценности, в данном случае ценности духовные. Позиция автора такова. Труд людей, причастных к искусству, особенный, ведь духовные ценности всегда возвышают и облагораживают. И те, кто по разным причинам не приобщился к произведениям искусства, не прочитал самые известные книги, потерял очень много, и потери эти в будущем возместить почти невозможно. При этом причастные к искусству люди особенные. Их главные черты характера — самоотверженность, с которой они делают своё дело, исключительная преданность профессии, творческий подход в любом начинании. Я согласен с позицией автора и в доказательство привожу первый аргумент. Это пример из рассказа В. Шукшина «Мастер». Главный герой его — сельский столяр, молодой парень Стёпка Рысь. Именно он увидел красоту дальней заброшенной церкви, построенной не на виду, а в стороне от больших дорог, где-то под косогором. Она прекрасна, эта церковь, хотя изрядно разрушена и находится в запустении. Красота замысла архитектора, соразмерность и стройность форм, высокое искусство строителей никак не оценены ни земляками, ни местным начальством. Забытый шедевр — потерянная для людей ценность. Писатель Шукшин учит читателя понимать роль искусства в обновлении души человека, стремящегося к прекрасному. В этом роль его книги, этому он учит на примере своего героя — уметь видеть ценности, созданные руками художников, и стараться их спасти. Второй пример, подтверждающий правильность позиции автора, можно привести из романа М. Булгакова «Мастер и Маргарита». «Рукописи не горят» — эта фраза имеет переносный смысл. Великий подвиг Иеигуа, принявшего смерть во имя торжества Истины, — главная тема романа, созданного Мастером. Спасение книги становится целью прекрасной женщины Маргариты. Она понимает: человечество должно знать правду о своём Спасителе, и показать эту правду в своём произведении может только её любимый человек. Но в нём она видит и художника, талантливого писателя, который несёт свет знаний в этот мир. Вывод. Служение духовным ценностям требует от человека подвига. <span />
Нтипыч, хозяин Травки, говорил, что надо жить по правде. А правда заключалась в том, что собака и ее хозяин жили друг для друга. Собака любила своего хозяина, когда он умер. ей приходилось учиться жить для себя. Часто охотясь, она забывала даже поесть, так как привыкла загонять зверя не для себя, а для Антипыча. И всех людей после его смерти она делила на две категории: Антипычи и враги Антипыча. Травка — добрая и умная собака, пошла на голос Митраши. Стосковавшись по человеческой ласке после смерти хозяина, <span>Травка Митрашу спасла, вытащив из болота, потому что ей показалось, что мальчик - это маленький Антипыч, ее прежний хозяин. Жить в дружбе, заботясь о други х- это есть правда Антипыча и собаки Травки. </span>Травка – большая рыжая собака гончей породы с черным ремешком по всей спине. У нее под глазами были черные полоски с загибом вроде очков. И от этого глаза казались очень добрыми и умными. Раньше Травка жила в лесной сторожке вместе со своим хозяином Антипычем. Она его очень любила. И когда они вместе охотились, она гоняла зайцев не для себя, а для своего любимого Антипыча. Даже если была очень голодна, Травка не позволяла себе съесть свою добычу. Антипыч часто говорил, что надо жить по правде. А правда для них заключалась в том, что собака и её хозяин жили друг для друга. Все нуждаются в любви. Антипыч очень любил людей и животных, а Травка чувствовала это. Когда умер обожаемый ею хозяин, Травке пришлось привыкать к дикой жизни и учиться жить для себя. Она никак не могла свыкнуться с этим горем. Мир людей для неё разделился на две категории: Антипычи и враги Антипыча. Она очень тосковала по человеческой ласке и в каждом человеке искала своего доброго и заботливого Антипыча. Именно поэтому Травка спасла мальчика Митрашу, попавшего в болото. Ей показалось, что мальчик – это маленький Антипыч. Она почуяла человеческую беду и пришла на помощь. <span>Травка осталась с Митрашей. Жить в дружбе и любви, заботясь о других – это и была правда Антипыча и Травки.</span><span> </span>
Фольклор называется устным народным творчеством, потому что передавался "из уст в уста". А вот те вопросы - твое личное, если честно. Неужели ты не знаешь сказок?