Осінь відступила
Вітер налягає
Разом із собою
Сніжоночки рікою
За ним весь час пливли
А ті сніжиночки
Не мов би ті пушиночки
Час холодній приближають
Зимою той час у нас називають
Николай Васильевич Гоголь — замечательный русский писатель. Его талант сатирика и обличителя крепостного права достиг вершины в поэме “Мертвые души”. Писателю удалось создать незабываемую галерею образов крепостников: безответственных и лживых, жадных и беспринципных, неспособных организовать даже свою жизнь, но наделенных властью над крестьянами.
<span>Белинский назвал поэму “истинно национальным произведением”. Гоголь сумел показать, что крепостное право калечит не только крестьян, делая из них бессловесных рабов, но и помещиков, превращая их в тунеядцев, живущих за чужой счет. Рассмотрим двух героев поэмы — Манилова и Собакевича, полярно противоположных образа, но объединенных одной общей чертой — они помещики-крепостники. </span>
<span>Манилов — бесплодный мечтатель, рисующий воздушные замки и бесполезные прожекты. “Глядя с крыльца на двор и пруд, говорил он о том, как бы хорошо было, если бы вдруг от дома провести подземный ход или через пруд выстроить каменный мост, на котором бы были по обеим сторонам лавки, и чтобы в них сидели купцы и продавали разные мелкие товары, нужные для крестьян...” Будто бы видимая забота о собственных крестьянах. Но на самом деле он совершенно не интересуется состоянием дел, никогда не ездит на поля и не вникает в доклады приказчика, просьбы крестьян. Это бесплодный мечтатель, живущий в довольстве и тепле, потому что пользуется природным правом: присваивать труд крепостных. Внешне он даже приятный человек, но, разобравшись в его сущности, понимаешь, что он едва ли не отвратительнее других. </span>
<span>Собакевич — прямая противоположность Манилову, он крепкий хозяин, прекрасно знающий свое имение, ценящий крестьян за их мастеровитость и трудолюбие. Именно Собакевич рассказывает Чичикову о прекрасных мастерах-крестьянах, умеющих печь сложить и экипаж рессорный соорудить не хуже иностранного. Но хвалит своих крестьян Собакевич не из человеколюбия, а набивая на них цену. Помещика совершенно не смущает тот факт, что торгует он мертвыми. Зная цену крестьянам, Собакевич печется о них не ради человеколюбия, он понял свою выгоду: если не разорять крестьян, они приносят большую пользу помещику, и свято соблюдает это правило. </span>
<span>Манилов же только создает видимость культурного человека. Своих сыновей он назвал Фемистоклюсом, в честь греческого полководца, и Алкидом, в честь Геракла. Но это скорее рисовка, чем истинная культура. В его кабинете уже три года лежит книга, раскрытая на одной и той же странице. На предложение Чичикова продать ему мертвые души Манилов любезно соглашается. Более того, он дарит их, переписывая их собственноручно на красивой бумаге, перевязывая все шелковой лентой. Что это? Глупость? Желание отгородиться от жизни, ее проблем? Скорее всего, и то и другое. Манилов — пустозвон, порхающий по жизни, старающийся не замечать ее трудностей. </span>
<span>Собакевич же, напротив, прекрасно чувствует наступление “нового времени”, когда будут властвовать деньги, большие капиталы, и готовится к этому заранее, чтобы не быть застигнутым врасплох. </span>
<span>При кажущейся разности характеров оба помещика отвратительны автору своей иждивенческой психологией. </span>
<span>Образы, созданные Гоголем, перешагнули то время, для которого писались. Огромная сила сатирического обличения уродства собственнического мира, заключенная в творениях писателя, не потеряла своей актуальности и в наши дни.</span>
Про брата и сестру: Настя и Митраша, которые жили без родителей (мать умерла от болезни, а отец погиб на Отечественной войне). Однажды решили пойти за ягодой, но повздорили какой дорогой идти и разошлись. Настя попала на плодовитое место, а вот Митраша угодил в болото, но собака умершего лесника Антипыча Травка вытащила его. Голодный Митраша хотел подстрелить зайца на ужин, вдруг увидел он Серого Помесчика, волка, который держал в страхе деревню
Короче, пришли они в деревню с ягодой, кто поверил им, пошли на елань и привезли мертвого волка, Митрашу стали уважать и его обидное прозвище "мужичок в мешочке" изчезло
В XIX веке появляются идеи, которые получают название нигилизма. Философская теория имеет положительные и отрицательные стороны. Именно об этом рассказывается в романе «Отцы и дети» И. Тургенева.Основное действующее лицо ‒ Базаров. Он вырастает в деревне с любящими родителями. Затем учится в университете. Арина Власьевна беспокоится за сына. Она суеверная, набожная женщина. Ей хочется, чтобы Евгений помнил и чтил веру предков. Однако Евгений – нигилист. Следовательно, он атеист. По его мнению, культурные ценности, моральные устои, чувства ничего не стоят.Базаров много работает, часто читает научные труды, интересуется новостями медицины, проводит опыты. Он уверен: человек должен трудиться, приносить пользу окружающим. Это, пожалуй, положительный аргумент его теории.Когда Аркадий приезжает домой, Николай Петрович рассказывает сыну о Фенечке. Он говорит, что девушка живет в доме. И это вызывает его беспокойство, ведь теперь здесь находится гость. Ситуация неловкая. Но Аркадий уверяет, что Базаров выше предрассудков.<span>Евгений осуждает людей, поддающихся чувствам. Он отказывается понимать ситуацию Павла Петровича. Поведение влюбленного Аркадия кажется ему смешным, нелепым. Он видит, как Катя воздействует на друга. Однако Базаров не задумывается, что и сам имеет огромное влияние на Аркадия, который им восторгается и пытается копировать суждения товарища, считая их собственными. Только в обществе Кати молодой Кирсанов избавляется от идей нигилизма.</span>